О почитании святых в православии. Где в Библии написано чтобы мы поклонялись иконам и молились на них, вроде Библия полностью это запрещает

Произнесенные на Кресте слова не дают основание говорить о чувстве одиночества и Богооставленности Распятого. В момент величайшего события всемирной истории – Искупления – Спаситель, взявший на себя грехи мира, произносит эти слова от лица всего человечества. Так изъясняют этот стих святые отцы. «Это говорит Спаситель от лица человечества, и, чтобы положить конец клятве и обратить Отчее лице к нам, просит Отца призреть, к Себе приложив нашу нужду; потому что мы были отвержены и оставлены за преступление Адама, ныне же восприняты и спасены» (Святитель Афанасий Великий).

18. Как Иисус Христос принял на себя грехи всего человечества?

Вопрос: Как Иисус Христос принял на себя грехи всего человечества?

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров) :

Господь наш Иисус Христос принял грехи всего человечества потому, что совершилось Боговоплощение. Принимая на Себя человеческую природу, Христос принял на Себя и всё, что свойственно человеку в его греховном состоянии. Будучи совершенно безгрешным, Он взял на Себя все последствия греха для того, чтобы Своими страданиями и смертью освободить и искупить человечество.

19. Где в Священном Писании сказано о сошествии в ад Спасителя?

Вопрос: Где в Священном Писании сказано о сошествии в ад Спасителя?

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров) :

О сошествии Спасителя в ад говорит св.апостол Петр: Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению (1Пет.3:18-20). Об этом же в других словах тот же св. апостол пишет в следующей главе Соборного послания: Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом (1Пет.4:6). Некоторые древние и новые экзегеты указание на сошествие Спасителя в ад видят и в Послании св. апостола Павла к ефесянам: Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все (Еф.4:8-10).На этих свидетельствах Священного Писания основано догматическое учение Церкви о сошествии Иисуса Христа по смерти и до воскресения в ад (преисподнюю) для проповеди Евангелия дохристианскому человечеству. Св. апостол передает состояние Спасителя по смерти на Кресте словами быв умерщвлен по плоти, но ожив духом. Этому точно соответствует пасхальное песнопение «Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в раи же с разбойником, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй, неописанный». По верованию Церкви проповедь Спасителя в аде была предварена там проповедью о Нем великим Пророком и Предтечей Иоанном. Это выражено в тропаре Предтече: «…Темже за истину пострадав радуяся, благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, вземлющаго грех мира и подающаго нам велию милость».

20. Как Христос победил смерть посредством чего, в какой именно момент своего сошествия во ад?

Вопрос: Посредством крестной смерти и затем своего воскресения Иисус Христос избавил нас от власти греха и вновь воссоединил с Богом. Как Христос победил смерть посредством чего, в какой именно момент своего сошествия во ад? Что такое победа над смертью (смертью во грехе)?

Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря :

1. В духовном мире действует закон – грех удаляет человека от Бога и делает пленником диавола. «Ибо возмездие за грех – смерть» (Рим.6:23). Спасение наше, которое совершил Иисус Христос состоит в том, что Он, воплотившийся Бог, не имеющий и тени греха, взял на Себя грехи всех людей и за них принес искупительную Жертву на Кресте. Победа над смертью произошла в тот момент, когда Спаситель мира умер на Кресте. «Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Ин.19:30). Что именно смертью Господь одержал победу над смертью говорит и св. апостол Павел: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр.2:14). Эта догматическая истина выражена в пасхальном тропаре: «смертию смерть поправ».

2. До Искупления все люди шли в преисподнюю (евр. – шеол) и становились насельниками царства смерти. В ад шли все, как грешники, так и праведники. Псалмопевец Давид пророчествует от имени Мессии: «Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю ‹…› ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс.15:1, 10). Крестная смерть Христа лишила диавола власти над душами всех усопших. «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня» (Ос.13:14). Реально ад остается, но теперь туда люди загоняют себя добровольно своими смерными грехами.

После Своей крестной смерти Господь сошел в ад и вывел оттуда души праведников и тех, кто отозвался на Его проповедь: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» (1 Пет.3:18-19). Таже мысль и в другой главе того же Соборного послания: «Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом» (4:6). Воскресением и Вознесением Иисус Христос даровал уверовавшим в него вечную жизнь: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1Пет.1:3).

21. Почему Иисус Христос пожертвовал собой и принял такие страшные муки на кресте?

Вопрос: Почему Иисус Христос пожертвовал собой и принял такие страшные муки на кресте?

Отвечает священник Александр Мень :

Страдания Христа - это не только распятие. Человеческий род нуждался в приобщении к высшей жизни. Для этого высшее, священное, божественное Начало должно было максимально приблизиться к человеку. Теперь подумайте, если Начало, свободное от зла, соединяется со стихией, насыщенной злом, то какое страдание это Ему причиняет! Вхождение Иисуса в мир было страданием само по себе, а не только крест, не только Голгофа. А ради чего же все это было? - спрашиваете вы. Только для того, чтобы стать одним из нас, только для того, чтобы приблизиться к нам, только для того, чтобы поднять человека из этого ада, вместе с нами выйти на один уровень - человеческий. Как говорит один из древних учителей Церкви, “Бог стал человеком, чтобы мы стали богами”. Поэтому речь шла вовсе не о том, чтобы Он Своими страданиями, мужеством что-то доказал, как это было у Яна Гуса, Джордано Бруно, погибших на костре, у многочисленных мучеников веры. Нет, здесь совсем другое.

Христос сознавал роковые условия Своего соединения с человеческим бытием. “Мир во зле лежит”, - говорит евангелист. И в такой мир Он приходит. И когда человек, познавая истину, взывает: “Где Ты, создавший этот тяжкий мир?” - Он отвечает: “Ведь этот мир таким создал ты, человек. Это ты поселил здесь ненависть, убийства, злобу, нетерпимость. Это ты топчешь свой собственный образ”. И для того чтобы человек понял свою задачу, Бог приближается к нам и входит в плоть и кровь истории. И вся история становится диалогом между Христом и человечеством, между Его призывом и нашим ответом. Надо оставить раз и навсегда модель Бога, Который за ниточку дергает человеческий род и управляет нами, как марионетками. Надо понять, что на нас лежит высочайшая ответственность, что человек должен быть руками и глазами Бога, и сердцем Бога, и сеять добро.

Священное Писание и Богослужение

Многие люди жалуются, что были в православном храме и не слышали чтения Слова Божия. Кто-то после этого идет в протестантский молитвенный дом, где Библия читается часто и на доступном языке, что сразу подкупает их, и они остаются там. «Имеющий уши слышать да услышит». Быть в православном храме и не слышать «Господи, помилуй» (Мф.17:15) – невозможно.

Баптист Кэмпбел Морган установил, что всю Библию (от Бытия до Апокалипсиса) можно прочитать за 78 часов. И вообще протестанты считают, что вера – это согласие с текстом. Поэтому не читать – это значит не знать Библию и не иметь веры.

Но православное богослужение, отводя Священному Писанию всеобъемлющее место, содержит в себе еще нечто важное. Каждый день за богослужением повторяется в общих чертах процесс всего дела спасения человека:

-вечерня – воспоминание о сотворении мира, грехопадении, покаянии Адама и Евы, даровании Синайского Закона;

-утреня рисует состояние ветхозаветного человечества перед пришествием Иисуса Христа в мир, о Благовещении, Рождестве Христовом;

-Литургия изображает всю жизнь Христа от Вифлеемских яслей до Вознесения, через символы вводя в реальность (Причастие Тела и Крови Иисуса Христа).

Повторение в богослужении процесса приготовления человечества к принятию Спасителя необходимо.

Священное Писание изображает исторический процесс приготовления человечества к приходу Иисуса Христа, потому что там изложены все исторические события с этим связанные. Оно готовит души к духовному росту и ко встрече с Господом. Например, когда Богородице явился архангел Гавриил и возвестил Благую Весть, она как раз читала книгу пророка Исаии, что помогло ей понять, подготовило ее к принятию великой тайны Боговоплощения.

Богослужение служит той же цели – готовит человечество к исполнению чаяний Израиля. Но православное богослужение это не только разговоры о Боге друг с другом, а это есть совместная молитва и священнодействие.

Священное Писание – основа богослужения.
Православное богослужение соткано из Священного Писания. Скажем, кто не умеет читать, тому церковная служба расскажет Евангелие, изобразит Евангельские события перед глазами.

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим.3:16-17).
Еще пророк Моисей установил читать Закон по субботам, разделил свое Пятикнижие на чтения по числу суббот в году. Благочестивые иудейские цари повелели читать Писание по городам и селам [А. Волков. Использование Пятикнижия Моисеева в Богослужении Православной Церкви].

Христианское богослужение изначально (еще во времена Апостолов), по сути, это слушание и научение от Божественных глаголов обоих Заветов: чтение Псалтири, пение гимнов, воспевающих какое – либо Божие благодеяние, прославляющих чудеса Божии: «…Моисей пишет песнь, и Исаия песнословит, и Аввакум молится песненно» (св. Афанасий Александрийский).

Но, возвращаясь к протестантскому взгляду на Священное Писание как единственный источник знания о Боге и единственный путь ко спасению, напомним, что Христа во время Его земной жизни многие слышали, мало того, видели Его великие чудеса. Но последовали тогда за Ним единицы. Значит мало глаз, ушей, чтобы последовать Слову Божию. Значит нужно открыть сердце и молиться о разумении слышимого и видимого.

Прп. Памва (пам.18 июля), когда еще не владел грамотой, просил, чтобы ему читали. Словами 38-го псалма («Рех, сохраню пути моя, еже не согрешати ми языком моим» ) он был настолько поражен, что сказал: «Довольно чтения, я буду на деле изучать этот урок».

Перед чтением Священного Писания в храме священник возглашает: «Премудрость, прости, услышим…» , — т.е. станем прямо, приготовимся к небесной мудрости. «Услышим» — значит послушаемся Его слов, которые Он сейчас обращает к нам. Во время чтения Писания в православном храме сохраняется Евангельская атмосфера: один читает (как бы от Лица Господа), все слушают стоя, в благоговейном молчании. Молитвенная обстановка чтения согревает веру.

«Вера от слышания, а слышание – от слова Божия» (Рим.10:17). Если, войдя в православный храм, успокоиться, замолчать в своих мыслях, то услышишь Священное Писание в каждую минуту церковного богослужения. [свящ. Алексий, Беларусь].
«Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростию» (Кол.3:16).

В течение года в храме прочитывается весь Новый Завет (кроме Апокалипсиса), многие книги Ветхого Завета. Ежедневно, как и во времена Апостолов (Деян.17:11), в храме читается Священное Писание. Это в первые века христианства, кроме всего прочего, имело и практическое значение: мало кто имел дома Библию.
Евангелие — как главная часть Нового Завета (поскольку содержит слова и деяния Господа Иисуса Христа в повествовании четырех Евангелистов) – лежит в алтаре на Престоле, символизируя присутствие в храме Иисуса Христа (Ин.1:1). Напрестольное Евангелие всегда богато украшено, на лицевой части оклада изображаются Христос Воскресший и четыре евангелиста.

«Кто регулярно ходит в церковь, тому достаточно года для приобретения богатого познания, ибо мы читаем Писание непрерывно» (свт. Иоанн Златоуст).
На богослужении слово молитвы подкрепляется священнодействиями.

Богослужение как способ сохранения Предания.
Даже если какой-либо текст богослужения не является прямой цитатой Священного Писания, то он имеет Священное Писание в своей основе. Например, ирмос «Глубины открыл есть дно и сушею Своя влечет, в ней покрыв противныя…»: не дословное цитирование Исх.14:21-30, но песнопение, передающее содержание данного места Ветхого Завета.

Т.е. богослужебный материал, который не есть собственно Писание, имеет Священные тексты в своем внутреннем содержании. Отсюда вытекает еще одно важное значение богослужения в жизни Церкви: сохранение Предания (т.е. того богодухновенного знания, которое не вошло в Священное Писание, но освящено авторитетом Писания и тоже передает Божественную истину).

Вот, что говорит об этом свт. Василий Великий: «…из соблюденных в Церкви догматов и проповеданий некоторые мы имеем от письменного наставления, а некоторые прияли от Апостольского Предания по преемству в тайне» (28 послание к Амфилохию Иконийскому о Духе Святом).

Православная Церковь в чистоте и неизменности хранит Откровение и благодать, дарованные еще Адаму и Еве. И богослужение ее в истоках соприкасается с первоначальным богоустановленным богослужением (Быт.2:2-3 – начало священного почитания дня седьмого).
Господь научил Адама и Еву приносить жертвы, через которые они прозревали будущую Голгофскую Жертву. Постепенно развивалось ветхозаветное богослужение: жертвы и просто созерцание премудрости и благости Творца, которое рождало благодарственные молитвы, а те в свою очередь обрастали внешними обрядами.
Через Синайское законодательство Господь дал повеление построить Скинию, установить священство, определил круг праздников и сроки жертв.

Новозаветное христианское богослужение восполняется Таинством Причастия.

Апостолы передали это воспринятое от века знание всем. После них богослужение лишь дополнялось новыми молитвами, службами в честь вновь прославленных святых и т.д. .

Постепенно богослужебные чины записывались, благодаря чему мы сегодня имеем наши богослужебные книги.
«Все сии книги содержат здравое и истинное богословие и состоят из песней или выбранных из Священного Писания текстов, или текстов, составленных по внушению Святого Духа, так, что в наших песнопениях только слова другие, нежели в Писании, а собственно мы поем то же, что в Писании…» [Послание Восточных Патриархов].
Символическое содержание богослужения.
В основе всех внешних священнодействий в храме тоже лежит Священное Писание (Исх.25:9).

Все имеет смысл, все собирает ум: через зрение, слух, обоняние. Богослужебная символика соединяет земное и небесное, через видимое указывая на невидимое, духовное. Все символы (вода, хлеб, елей, ладан и т.д.) покрывают слово молитвы, делая ее зримой в движении ввысь, горе, к Богу.

Например, пение 140-го псалма (Да исправится молитва моя) сопровождается каждением, дым поднимается вверх, туда, где под куполом изображен Спаситель: пусть Ему будет приятна молитва, как нам — запах ладана.
Или крестное знамение – это символ христианской веры, знак любви и милосердия Божия к человеку, изображение жертвенника, на который взошел Христос ради нашего спасения.

Церковное богослужение действует словом и видимым символом как языком и двумя руками человек.
Обряды и символические действия необходимы как естественное обнаружение души человека. Кроме того, большинство из них суть наследие древности, переданы нам Самим Спасителем:

Иисус Христос при молитве и сообщении людям благодатной помощи возводил очи на небо (Мф.14:19);

Преклонял колени (Лк.22:41,Мф.26:39);

С поднятыми руками благословлял учеников (Лк.24:50);

По исцелении слепорожденного велел ему умыться в Силоамском источнике (Ин.9:11);

В сиянии света и елея и светильников в притче о десяти девах изобразил торжество в Царствии Божием (Мф.25:1-13);

Во дни Апостолов уже тоже преклоняли колени на богослужении (Деян.7:60, 9:40, 20:36; Еф.3:14), возжигали светильники (Деян.20:7-8), воздевали руки (1 Тим.2:8).

Вот, что такое православное богослужение, это и Писание, и Предание, и священнодействия.
Это «не только сокровище церковных догматов и душеполезных наставлений, но даже в большей степени школа благочестия, где мы не только узнаем, но и ощущаем свою жизнь и путь ко спасению» (С.Роуз).
«У христиан свой мир, свой образ жизни, и ум, и слово, и деятельность свои; инаковы же и образ жизни, и ум, и слово, и деятельность у людей мира сего. Иное – христиане, иное – миролюбцы; между теми и другими расстояние велико…Поелику ум и разумение христиан всегда заняты мудрствованием о небесном, по общению и причастию Святого Духа созерцают вечные блага; поелику рождены они свыше от Бога, в самой действительности и силе сподобились стать чадами Божиими…Обновлением ума, умирением помыслов, любовью и небесною приверженностью ко Господу от всех людей в мире отличается новая тварь – христианин…У христиан другой есть мир, иная трапеза, иные одеяния, иное наслаждение, иное общение, иной образ мыслей, почему лучше они всех людей…
Можно ли спастись без такого подвига? Весьма многие из людей хотят сподобиться Царства Небесного без трудов, без подвигов, без пролития пота, но сие невозможно…
Великие подвиги недостижимы для живущих в мире и связанных с мирскими заботами. Сколь же важно для нас воспользоваться возможностью благодатного и вдохновенного подвига, которую Церковь предоставляет для наших ищущих душ – дневным циклом церковных служб. Даже небольшое, но регулярное участие в нем способно сделать христианинa поистине отличным от других и открыть ему доселе неведомый мир мыслей и чувств – земную жизнь Христовой Церкви» (св. Макарий Великий).

Всенощное бдение.

Попытаемся на примере всенощного бдения показать, что богослужение, являясь формой Священного Предания, не есть, подобно Писанию, «человеческое, ибо Апостолы приняли его и научили не от человек, но через откровение Иисуса Христа» (Гал.1:11-12).

Откуда пошла традиция молиться ночью?

- Сам Спаситель часто молился ночью : Мф.14:23,26:36, Мк.6:46, Лк.6:12, Ин.6:15);

Ночная молитва известна в Деяниях : 12:5,16:25, 20:7;

-Апостол Павел упоминает ночную молитву: 2 Кор.6:5, 11:27, Еф.6:18.

Историческая справка : Говоря о ночных бдениях нелишне привести принятое в Римской империи во времена Апостолов деление ночи на 4 военные стражи. Это деление восприняло и гражданское население. Дело в том, что по всей империи были разбросаны римские легионы. А везде, где была хотя бы одна единица римских войск, в начале каждой стражи раздавался громкий звук военных труб. Конечно, жизнь окрестного населения вскоре тоже подчинялась такому временному делению.

Обобщив данные всех историков (Плиния, Фриника, Поливия, Тацита, Тита Ливия) и сопоставив вот эти Евангельские отрывки (Мк.13:35, Лк.12:38, Мф.14:25, Мк.6:48), можно привести следующее деление ночи, принятое и Евангелистами:

1-я стража – 1-3 часы (теперь 18-21 час) — вечер;
2-я стража – 4-6 часы (теперь 21-24 часа) – полночь;
3-я стража – 7-9 часы (теперь 24-3 часа) — ночь;
4-я стража — 10-12 часы (теперь 3-6 часов) — пение петухов.

До прихода римлян придерживались библейского порядка:
1 стража – 18-22 часа;
2 стража – 22-2 часа;
3 стража – 2-6 часов.

Если продолжить исторический процесс, в результате которого сложилось сегодняшнее всенощное бдение, то надо сказать, что во многом этому способствовало, конечно, появившееся позже монашествo .
Вот возможные схемы ночных бдений монахов по учению аввы Паламона: молитва до полуночи – отдых до утра; отдых до полуночи – молитва до утра; короткий отдых в начале ночи — ночная молитва – отдых до утра.
Полные ночные бдения сначала были исключением (ночь Пасхи, например).

-Апостольские Евхологии регламентируют порядок совершения крещально-пасхальных бдений:

1) «Апостольское Предание» , гл.20-21: всенощное бдение крещальное с вечера субботы до воскресенья. Во время него – чтения и поучения оглашенных. Затем – крещение — во время пения петухов, после него – Евхаристия;

2) «Завещание Господа Иисуса Христа» , книга 1, глава 8: предписывает во время великопостных бдений чтение, пение Псалтири, поучения; а также определяет совершение бдения перед крещением в ночь Пасхи;

3)Апостольская Дидаскалия: бдение с чтением, псалмопением, молитвами «в ожидании Воскресения» до 3-го часа (3-й стражи), когда кончается пост и совершается Евхаристия, в конце возглашается «Христос воскресе!»;

4)Апостольские постановления : всенощное бдение с Великой Субботы до дня Воскресения: молитвы, чтение Закона и Пророков, псалмопение, крещение на пение петухов, чтение Евангелия и окончание траура, «Христос воскресе!» и Евхаристия.

-Древний Софийский Типикон (древние западные обряды – миланские, испанские, римские):

В начале ночи – вечерня;

— крещение во время чтений;

— Евангелие и Литургия свт. Василия Великого;

Праздничная панихида с полным кондаком;

— утреня и Литургия свт. Иоанна Златоуста на следующее утро.

-Студийско-Савваитский Типикон :

Вечерня: 25 чтений, Апостол, Евангелие, Литургия свт. Василия Великого – после захода солнца – 1-я стража;

— повечерие, полунощница – в полночь – 2-3 стража;

— Пасхальная заутреня и Литургия свт Иоанна Златоуста – перед рассветом.

Всенощное бдение Аввы Нила на Синайской горе (рассказ Иоанна Мосха и Софрония):

От захода до восхода

Вечерня без стихир, братская трапеза, «канон» (шестопсалмие, весь Псалтирь по три статии – 50 псалмов в каждой, Отче наш…, Господи, помилуй, целое послание (Иоанна, Петра или Иакова), библейские песни, Отче наш…, Господи, помилуй, псалмы 148-150, Слава в вышних Богу…, Верую…, Отче наш…, Господи, помилуй.

-Неусыпающие монахи в Константинополе: круглосуточное чтение Священного Писания.

О важности ночной молитвы:

— св. Климент Александрийский говорил, что ночная молитва помогает избегать глубокого сна, а значит прилежнее ожидать Господа;

Ориген ссылался на Псалом 118:62 и Деян.16:25;

Св. Киприан приводил в пример пророчицу Анну (Лк.2:37) и призывал жить так, чтобы ночь стала днем в Божественном свете;

Свт. Иоанн Златоуст: «Божия Церковь встает в полночь; Христос в сопровождении ангелов стоит среди верующих; так и дети должны участвовать в части бдения, работа дня – не причина, чтобы не приходить на бдения, потому что после бдения сон более приятный»;

Апостол Павел в 1Фес.5:17 учит непрестанно молиться.

Постепенно сложился знакомый нам чин всенощного бдения. В нем просматриваются следы предшествующих поколений.

Приводим схему всенощного бдения , на примере которой попытаемся показать, что богослужение основано на Священном Писании:

Великое Повечерие

Тема – чаяние Израиля, ожидание Спасителя, ветхозаветные события.

Восстаните! (Встаньте)

Господи, благослови! (Тишина в храме, безмолвное каждение перед Престолом – символизирует начало творения мира)

Слава Святей и Единосущной и Животворящей и Нераздельной Троице всегда, ныне и присно и во веки веков . (Возглас по Уставу – это святыня, к которой не должны прикасаться неосвященные уста, в нем впервые за богослужением звучит Имя Божие. Его произносит священник)

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу, приидите, поклонимся Христу Цареви нашему Богу, приидите, поклонимся Самому Христу Цареви и Богу нашему, приидите поклонимся и припадем к Нему! (Типикон предписывает петь по нарастающей, сначала очень тихо, потом все громче)

Предначинательный псалом 103 (по Уставу поется весь, 8 гласом (праздничным), с припевами, что может занимать от 30 минут до 1,5 часов (так поют его на Афоне). Этот псалом художественно изображает сотворение мира и человека. Параллельно пению священник кадит весь храм (Быт.1:21). Еще открыты Царские Врата, начало торжественное, что символизирует невинное состояние прародителей в раю до грехопадения. В конце – Врата закрываются – вспоминается изгнание из рая)

Великая ектения (Всегда первая в службе. Это молитвенное прошение выражает суть наших просьб Господу, которые мы обращаем к Нему, стоя у закрытых Врат, как Адам и Ева – перед раем.)

Блажен муж…- псалом 1, кафизма 1 (За неделю должна быть прочитана вся Псалтирь, кафизмы распределены по дням. Седмица начинается в субботу вечером, следовательно, на великой вечерне в субботу читается первая кафизма, по Уставу вся. Первая кафизма содержит мессианские Псалмы — пророчества о Христе. Здесь сначала говорится об участи праведника, потом – «не тако нечестивые…». В полной мере праведник – это Иисус Христос, образно же – каждый праведник. Эта кафизма, после напоминания о грехопадении (закрытием Врат), напоминает, что спасение подается за исполнение воли Божией).
Малая ектенья

Стихиры на «Господи воззвах» … (Это стихи их псалмов (т.е. из Ветхого Завета) в соединении со стихирами – песнопениями праздников дня (это продукт церковного творчества часто на темы Нового Завета). Стихи из псалмов развивают покаянное чувство и подают одновременно надежду на Бога. Стихиры – это молитвы отрады и утешения, сообщающие, что молитва услышана (особенно это касается воскресных стихир). Через веру во Христа и исполнение Его учения – выход их греховного состояния. Стихиры святым обычно содержат в том числе призыв к подражанию. Последняя стихира на «ныне» — т.н. Богородичный догматик – догмат о воплощении Иисуса Христа от Божией Матери и Святого Духа и о соединении в Нем двух естеств.

Вход с кадилом — во время пения догматика (одновременно открываются Царские Врата, что символизирует явление Иисуса Христа ради спасения человека)

Премудрость, прOсти … (Призыв ко вниманию – «прOсти» — встать прямо – т.к. наступил важный момент службы)

Свете тихий… (Это древнейший гимн христианский, дошедший до нас записанным. Его древность подтверждается тем, что точно не известен автор (то ли св. Софроний Иерусалимский — 7 век, то ли мч. Афиноген – 4 век. Гимн отражает типичную христологию 2-3 веков, наподобие песнопений на агапах в древних эфиопских церковных постановлениях. Поется параллельно Входу и передает радость прихода Спасителя в мир (из алтаря льется свет, Христос пришел на землю тихо. Символизирует ветхозаветное ожидание Спасителя и новозаветное Его пришествие. Кадильный дым – наша молитва, крестообразное осенение входа в алтарь кадилом означает, что Рай открылся только через Крест)

Прокимен («предлежащий» — читаемый чаще всего перед чтением Священного Писания стих из Священного Писания, чаще из Псалтири, в котором передана суть дневного священного воспоминания. В древности читался целый псалом с припевом)

Паримии (звучат только в большие праздники. Это чтение отрывков из Ветхого Завета (реже – Нового Завета), содержащих пророчества о сути праздника. Образуют циклы, приуроченные к разным праздникам: Богородичные паримии, Господских праздников, святых различных ликов)

Сугубая ектения («двойное, усиленное моление»)

Сподоби, Господи… (как бы продолжение ектеньи – просьба о безгрешном вечере)

Просительная ектенья (в конце молящиеся преклоняют головы, а священник в это время молится тайно о ниспослании преклонившим головы помощи и заступления в наступающую ночь)

Лития (служится только в большие праздники. Это «общее моление» в притворе или около него, в котором Церковь молится о всех православных христианах)

Стихиры на стиховне (песнопения, созданные гимнографами, которые подкрепляют надежды молящихся на Спасителя, прославляют Его заслуги в искуплении человечества, если в честь святых – то восхваляют святых)

Ныне отпущаеши… (Лк.2:29-32. Молитва праведного Симеона, узловой момент истории мира – встреча Ветхого и Нового Заветов. Тема вечерни – ожидание Спасителя, здесь, т.о., пик вечерни – исполнение ожидания. Кроме того, пример праведного Симеона приводится нам в назидание: и мы должны во всякое время быть готовы предстать пред Господом)
Трисвятое – Отче наш (это концентрированное усиленное моление на пике вечерни, можно сказать – это есть законченная служба [М.С.Красовицкая. Литургика]. Характер моления нарастающий, это обращение ко Святой Троице и к каждому Ее Лицу, просьба о помиловании звучит много раз)

Богородице Дево, радуйся… (Лк.1:28 — приветствие архангела Гавриила Богородице в день Благовещения. Это день перехода от Ветхого Завета к Новому)

Благословение хлебов (если была лития. Идет от древнего обычая подкреплять силы на долгом всенощном бдении)

Буди им Господне…

Псалом 33 (до середины).
Утреня.
Тема утрени – явление Мессии на землю. Изображает новозаветные события.
Слава в Вышних Богу …(песнь Ангелов, воспетая в день Рождества Христова. Храм погружается в полумрак, тишину – символ рождественской ночи)
Шестопсалмие (псалмы 3,37,62, 87, 102, 142. Изображают беды, преследовавшие Давида. А жизнь Давида – прообраз бедственной земной жизни Иисуса Христа. Здесь говорится о греховном состоянии человека, единственной надеждой которого остается надежда на милость Бога. В середине чтения выходит священник и перед Царскими Вратами читает 12 «утренних» молитв о всех молящихся, даровании им утра и дня, об оставлении наших грехов, даровании веры, любви, о благословении в делах и даровании Царства Небесного)

Великая ектенья

Бог Господь, и явися (форма прошедшего времени – явился) нам, благословен Грядый во Имя Господне … (это мессианский – т.е. пророчествующий о Мессии – псалом 119, поется как победный радостный гимн.

Тропари праздника

Кафизмы (т.е. чтение Псалтири о страданиях, Кресте и Воскресении Господа)

Малая ектенья

Ипакои (древнейший гимнографический термин, в переводе – «послушание», автор неизвестен)

Седален (церковное творчество)

Антифоны «От юности моея…» (исполняемое на два хора песнопение о благодатной помощи через Иисуса Христа и Церковь Божию)

Прокимен (чаще всего стих из Псалтири, предваряющий чтение Евангелия и связанный с ним по смыслу)

Всякое дыхание да хвалит Господа …(из Псалтири)

Евангелие

Воскресение Христово видевше… (только на воскресной службе)

Псалом 50

Канон (ирмосы – ветхозаветные образы, остатки библейских песен, сами каноны – творчество церковной гимнографии)

Ирмосы канона :1-й и 2-й – песнь Моисея, 3-й – пророчицы Анны, матери Самуила, 4-я – пророка Аввакума, 5-я – пророка Исаии, 6 – пророка Ионы, 7 и 8 – трех отроков, 9 – Захарии.
Честнейшую Херувим …(поется после 8-й песни канона. Это из Евангелия от Луки…)

Эксапостиларий или светилен (песнопение в конце канона, моление о ниспослании света, о просвещении умa для достойного восхваления Господа)

Хвалитные псалмы (со стихирами дня поются. Это славословие Богу от всякой твари)

В конце хвалитных псалмов поется песнопение Божией Матери «Преблагословенна…» и открываются Царские Врата, что значит, что Богородица открыла вход в Царствие Небесное.

Великое славословие – «Слава в Вышних Богу…» (автор мученик Афинагор. Хвала Господу от всей земной Церкви. Слова«Слава Тебе, показавшему нам свет» напоминают, что в древности всенощное бдение служилось до утра, а эти слова священник произносил при виде зари. Образ дневного света символизирует духовный свет и Спасителя мира. Благодарность)

Трисвятое (в конце славословия прославляется Господь и Царство благодати)

Тропарь дня (в этих тропарях – т.н. «отпустительных» — говорится о Воскресении, о трудах Апостолов по распространению христианства)

Сугубая ектенья

Просительная ектенья

Отпуст великий (произносит священник).

195. Были ли у Иисуса сестры?
Ответ: Да. (Мар.3:32: И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя.)

194. Процитируйте первые слова Нового Завета.
Ответ: Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака... (Мф. 1:1-2)

193. Как звали бабушку царя Давида?
Ответ: Руфь.

192. Какие реки упомянул прокаженный Нееман, в которой он мог бы очиститься?
Ответ: Авана и Фарфар (4 Цар.5:11-12)

191. В чем Иона обвинял Бога?
Ответ: В милости (Иона 4:2)

189. Какая птичка заставила камень заплакать?
Ответ: Петух Петра (Петр означает "камень"). (Мф. 26:74-75)

188. Кто не умер и в живых не остался?
Ответ: Жена Лота - она превратилась в соляной столб. (Быт. 19:26)

187. Что является гнилью для костей?
Ответ: Зависть (Пр. 14:30).

186. Назовите двух человек, которые родились, но никогда не умирали, и двух других, которые никогда не рождались, но умерли?
Ответ: Илия и Енох вознеслись, Адам и Ева были сотворены.

185. О чем была первая молитва царя Соломона в храме Божием?
Ответ: Соломон просил, чтобы Господь всегда слышал молитвы и прошения, которые произносятся в храме, и воздавал каждому по делам его. (2 Пар. 14-42)

184. Как звали мать Соломона?
Ответ: Вирсавия (3 Цар. 1:11)

183. Царь Соломон построил храм Господу, после чего построил дом для себя. Что было больше: дом Соломона или храм Божий?
Ответ: Дом Соломона был больше (3 Цар. 6:2, 3 Цар. 7:2)

182.Кого царь Соломон поставил на самые тяжелые работы при строительстве храма (каменотесами и носильщиками)?
Ответ: Пришельцев (2 Пар. 2:17-18)

181. Кому царь Соломон дал имена Иахин и Воаз?
Ответ: Двум столбам перед храмом Божиим. (2 Пар. 3:15-17)

180. Какое из четырех Еванглий не содержит притч?
Ответ: Еванглие от Иоанна

179. Кто был первым хирургом?
Ответ: Бог (Когда извлёк из Адама ребро)

178. Когда пение петуха слышал весь мир?
Ответ: В ковчеге Ноя.

177. Кто ни разу не родился, но два раза умирал?
Ответ: Адам (первый раз - духовно, второй раз - физически).

176. Что сделано на небесах человеческими руками?
Ответ: Раны Иисуса Христа.

175. Что просила мать Иакова и Иоанна у Иисуса?
Ответ: Чтобы ее сыновья сели по обе стороны от Иисуса на небесах. (Мф. 20:20-21)

174. Город во времена судей, в котором однажды во время ежегодного праздника Господнего вениаминитяне выбрали себе жён.
Ответ: Силом (Суд. 21:20-23)

173. На каком животном ехал Соломон к месту, где его должны были провозгласить царем?
Ответ: Соломон ехал на муле. (3-я Царств, 1: 43-44)

172. Какое дикое животное встречается в Библии наиболее часто?
Ответ: Лев. Он упоминается около 130 раз. Как в настоящее время, так и в древности лев был символом силы и царского достоинства.

171. Царь Иудеи, которому свидетельствовал Апостол Павел.
Ответ: Агриппа (Деян. 25:13 - 26:32).

170. Где вспоминается о плаче в первый и где в последний раз в Библии?
Ответ: Быт. 21:16 - Агарь... подняла вопль и плакала, Отк. 21:4 - ... отрет Бог всякую слезу... и плача уже не будет

169. Кто самый старый пророк, о котором мы знаем?
Ответ: Енох (Иуды 1:14)

168. Что делает тот, кто вмешивается в чужую ссору согласно притчам Соломона?
Ответ: хватает пса за уши (Пр. 26: 17)

167. Какой самый длинный и самый короткий псалом в Библии?
Ответ: длинный - 118 (176 стихов), короткий - 116 (2 стиха)

166. Как звали отца Саула?
Ответ: Кис (1 Цар. 9:1)

165. Кого Иисус исцелил не в первый, а во второй раз?
Ответ: Слепого в Вифсаиде (Мр. 8:22-25)

164. Екклесиаст сказал: "Пиры устраиваются для удовольствия, и вино веселит жизнь..." А кто отвечает за все это?
Ответ: Серебро (Ек. 10:19)

163. Кто был самый бедный и в то же время самый щедрый?
Ответ: бедная вдова (Мр. 12:41-42)

162. Кто перестал быть скупым с первого дня, когда увидел Иисуса?
Ответ: Закхей (Лук. 19:1-10)

161. Как звали человека, которого первым хотели лишить жизни из-за Христа?
Ответ: Лазарь (Иоан. 12:10)

160. Какое самое большое письмо в Библии?
Ответ: Письмо, упоминаемое в Зах 5:2, длиною в 20 локтей и шириною в 10 локтей.

159. В 2 Пет. 3:10 написано: "придет же день Господень, как тать ночью". Что означает слово "тать"?
Ответ: вор

158. Какие два предмета согласно Священному Писанию вредны для глаз?
Ответ: Дым и вино (Пр. 10:26, 23:29-30)

157. Какой пир продолжался почти полгода?
Ответ: пир Артаксеркса (Есф. 1:3-4)

156. Какой город два раза не посетил Апостол Павел, т.к. ему воспрепятствовал сатана?
Ответ: Фессалоники (1 Фес. 2:18)

155. Каким двум совершенно противоположным вещам удивился в разное время Иисус?
Ответ: вере (Мф. 8:10) и неверию (Мр. 6:6)

154. Кто заплатил дань из живого кошелька?
Ответ: Иисус и Петр, взяв статир из рыбы (Мф. 17:24-27)

153. В каком случае Соломон дает предпочтение собаке перед львом?
Ответ: ... и псу живому лучше, нежели мертвому льву (Ек. 9:4)

152. Где в Священном Писании написано, что среди народа Божьего не должно быть бедных?
Ответ: нигде, наоборот "... ибо нищие всегда будут среди земли твоей..." (Вт. 15:11)

151. Какими словами заканчиваются все послания Апостола Павла?
Ответ: "... Благодать со всеми вами, Аминь"

150. Какая церковь помогала Апостолу Павлу в начале его благовествования?
Ответ: церковь в Филиппах (Фил. 4:15)

149. Из какого колена был Апостол Павел?
Ответ: из колена Вениаминова (Фил. 3:5)

148. С чего начинаются все послания Апостола Павла?
Ответ: со слова "Павел". Часто "Павел, волею Божию избранный Апостол..."

147. Какое новое имя Иакова, было данное ему Богом?
Ответ: Израиль

146. Какое имя пророка слева направо и справа налево читается одинаково?
Ответ: имя Нафан

145. Было шесть, двое беседовало, двенадцать размышляло.
Ответ: Иисус беседовал с самарянкой у колодца около шестого часа, ученики размышляли, почему Иисус не голоден

144. Говорил ложь, Бог был с ним, а сказал правду, Бог отступил.
Ответ: Самсон скрывал секрет своей силы (Судей, 16)

143. Кто умер из-за танцев?
Ответ: Иоанн Креститель (Мтф. 14:6-10)

142. Кто в Ветхом Завете умер между небом и землёй?
Ответ: Авессалом - запутался в ветвях дерева (2 Цар 18:9, 14)

141. Какая женщина была вдовой три часа?
Ответ: Cапфира (Деян. 5:7-10)

140. Прокаженных было 10, исцелились все, но к Христу пришел один, кто он был?
Ответ: самарянин (Лук. 17:11-19)

139. Какой человек только благодаря нужде другого вспоминал о своей неблагодарности?
Ответ: главный виночерпий фараона (Быт. 41:8-13)

138. Первое упомянутое в Библии празднование дня рождения?
Ответ: Пир фараона во времена жительства Иосифа в Египте (Быт. 40:20)

137. Кто, не будучи ни на земле, ни на небе, молился Господу и был услышан?
Ответ: Иона (Ион. 2)

136. Кто от большой радости не впустил в дом гостя?
Ответ: Служанка Рода (Деян. 12:13-14)

135. Сколько лет прожила Сарра, жена Авраама?
Ответ: 127 лет (Быт. 23:1)

134. Какое женское имя наиболее часто упоминается в Библии?
Ответ: Сарра, 60 раз

133. Кто помазал на царство первого царя Израиля Саула?
Ответ: Самуил (1 Цар. 10:1)

132. Какая женщина шила красивые рубашки и платья?
Ответ: Тавифа (Деян. 9:36-39)

131. Как звали вавилонского Царя, который завоевал Иудею?
Ответ: Навуходоносор (4 Цар. 25)

130. Как звали жену Исаака, сестру Лавана?
Ответ: Ревекка (Быт. 25:20)

129. Кто просил себе смерти у Бога?
Ответ: Илия (3 Цар. 19:4)

128. Когда шли, искали, нашли, упали, встали, взяли, а потом кричали?
Ответ: Арест Иисуса (Иоанна 18:4-13, 40)

127. Четверо было, двое предстало, трое упало?
Ответ: Преображение Господне (Мф. 17:1-9)

126. Кто был выше земли, но земли не видел?
Ответ: Ной, когда плыл по воде в ковчеге (Быт. 7)

125. Пять с поля. два с моря, один с небес сотворил много чудес.
Ответ: 5 хлебов. 2 рыбки и Иисус (Мф. 14:15-21)

124. С каким событием евреи связывали праздник Пасхи до прихода Иисуса Христа (во времена Ветхого завета)?
Ответ: с выходом евреев из Египта (Исх. 12:1-27)

123. Кого отпустил Пилат вместо Иисуса?
Ответ: разбойника по имени Варавва (Мф. 27:21)

122. За сколько серебряником Иуда предал Иисуса?
Ответ: за 30 (Мф. 26:14-15, 27:3)

121. Кто приготовил пасху (вечерю) для Христа и Его учеников?
Ответ: Петр и Иоанн (Лук. 22:8)

120. Что сделали с 30-ю серебряниками, которые Иуда вернул первосвященникам?
Ответ: на них купили землю горшечника для погребения странников (Мф. 27:4-10)

119. Почему обрадовался Ирод, когда Пилат прислал к нему Иисуса?
Ответ: он надеялся увидеть от Него чудо (Лук. 23:8)

118. Какая птица и кому напомнила о его обещании?
Ответ: петух - Петру (Мф. 26:74-75)

117. С кем вкушал пасху Иисус?
Ответ: с 12-ю учениками (Мф. 26:20)

116. Кого из учеников взял с собой Иисус, чтобы помолиться в Гефсиманском саду?
Ответ: Петра, Иакова и Иоанна (Мр. 14:33)

115. Кто укреплял Иисуса в молитве в Гефсиманском саду перед тем, как Его взяли?
Ответ: Ангел (Лук. 22:43)

114. Кто предостерегал Пилата не делать ничего плохого Иисусу?
Ответ: его жена, она видела сон (Мф. 27:19)

113. Как Пилат показал народу, что он не виновен в крови Иисуса?
Ответ: он умыл руки (Мф. 27:24)

112. Кого заставили нести крест Иисуса?
Ответ: Симона Киринеянина (Мф. 27:32)

111. Сколько времени была тьма во время распятия Иисуса?
Ответ: 3 часа (Мф. 27: 45-46)

110. Какие три события произошли во время смерти Иисуса?
Ответ: завеса в храме разодралась надвое, землетрясение, многие воскресли (после воскресения Иисуса) (Мф. 27:51-52)

109. Кто, взяв тело Иисуса, похоронил его в своей новой гробнице?
Ответ: Иосиф из Аримафеи (Мф. 27:57)

108. Кто отвалил камень от гроба Иисуса?
Ответ: ангел (Мф. 28:2)

107. Где встретился Иисус со Своими учениками после воскресения?
Ответ: в Галилее (Мф. 16-17)

106. Что сказали лжесвидетели против Иисуса, когда Его взяли?
Ответ: они сказали, что Иисус хотел разрушить храм (Мф. 26:61)

105. Что означает слово «Голгофа»?
Ответ: лобное место (Мр. 15:22)

104. Сколько времени Иисус висел на кресте?
Ответ: 6 часов (Мр. 15:25, 34-37)

103.Что не понадобилось женщинам, которые пришли ко гробу Иисуса?
Ответ: ароматы для помазания (Мр. 16:1)

102. Как сатана подействовал на Иуду, чтобы тот предал Иисуса?
Ответ: он вошел в него (Лук. 22:3)

101. Какой спор произошел между учениками на вечере?
Ответ: кто из них больше (Лук. 22:24)

100. Какая надпись и на каком языке была над Иисусом на кресте?
Ответ: «Сей есть царь Иудейский» - на римском, греческом и еврейском языках (Лук. 23:38)

99. С кем спутала Мария Иисуса, когда встретилась с Ним у пустой гробницы?
Ответ: с садовником (Иоанна 20:15)

98. В чем Иоанн опередил Петра, а затем Петр Иоанна?
Ответ: Иоанн пришел ко гробу Иисуса воскресшего первым (Иоанн. 20:4), Петр же опередил Иоанна, встречая Господа у моря Тивериадского (Иоан. 21:7-8)

97. Как звали скупого, который вопреки своему желанию, после своей смерти оставил благотворительное учреждение?
Ответ: Иуда Искариот, оставивший землю для погребения странников (Мф. 27:3-10)

96. На сколько частей разделили одежду Христа при распятии?
Ответ: на четыре (Иоанн. 19:23)

95. Какое повеление дал Иисус Своим ученикам перед вознесением?
Ответ: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа, уча соблюдать все то, что Я повелел вам» (Мф. 28:19-20)

94. Назовите животное, с которым Иоанн Креститель сравнил Иисуса.
Ответ: Агнец (Иоан 1:29)

93. Что взял с собой на родину в память об Израиле сирийский военачальник Нееман?
Ответ: землю (4 Цар. 5:14-17)

92. Какое имя встречается в Библии наиболее часто?
Ответ: Захария. 33 человека названы этим именем, что означает "Господь вспомнил".

91. Какой город был, по словам Иоанна "престолом сатаны"?
Ответ: Пергам (Откр. 2:12-13), там был языческий храм

90. У какого пророка было очень "тяжелое" имя?
Ответ: Амос - отягощенный.

89. Кто царствовал дольше всех в Израиле?
Ответ: Манассия - 55 лет

88. Какое Библейское имя взято из мира птиц?
Ответ: иона - голубь.

87. Назовите самую короткую главу в Библии.
Ответ: псалом 116.

86. Кто в Ветхом Завете погиб от большого ветра?
Ответ: сыновья и дочери Иова (Иов 1:18-19)

85. Какое непохвальное сходство мы находим между Иовом и Иеремией?
Ответ: Они оба прокляли свой день рождения (Иов 3:1, Иер. 20:14)

84. Знаменитый день, в который Бог так слушал человека, как никогда до и после этого дня.
Ответ: День победы израильтян над аморреями, когда Иисус Навин воззвал к Господу (Ис. Нав 10:12-14)

83. Кто является родоначальником филистимлян?
Ответ: Каслухим (Быт 10: 13-14)

82. В послании к Евреям Павел призывает оказывать гостеприимство странникам, потому что они могут оказаться ….
Ответ: Ангелами (Евр 13:2)

81. В каком городе верующие впервые стали называться христианами?
Ответ: Антиохия (Деян 11:26)

80. Кто из высматривающих землю Ханаан принес добрую весть?
Ответ: Иисус Навин и Халев (Чис 14:6-9)

79. О каких двух мужах, не видевших смерти, говорится в Библии?
Ответ: Енох (Быт 5:24) и Илия (4 Цар. 2:11)

78. Кто из пророков назван плачущим?
Ответ: Иеремия (Иер 9:1, 13:17)

77. Кем и о ком сказано: проповедует о чужих божествах?
Ответ: Греческими философами об Апостоле Павле (Деян 17:18)

76. Кто написал 30 главу Книги Притч?
Ответ: Агур (Притчи 30:1)

75. Какие предметы находились в скинии, в ковчеге завета?
Ответ: Золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета. (Евр 9:4)

74. Кто спросил: Есть ли что трудное для Господа?
Ответ: Бог (Быт 18:13-14)

73. Что значит имя Тавифа?
Ответ: Серна (Деян 9:36)

72. Кто создал первый оркестр?
Ответ: Царь Давид (2 Цар 6:5)

71. Циц был: городом,
источником,
солдатом,
священнослужителем,
возвышенностью Ответ: возвышенностью (2 Пар 20:16)

70. Какое имя дал фараон Иосифу?
Ответ: Цафнаф-панеах, что значит "сохраняющий жизнь" (Быт 41:45)

69. Имя мужчины, построившего первый упоминаемый в Библии город, название этого города.
Ответ: Каин, Енох (Быт 4:17)

68. Сколько раз Ветхий завет упоминается в Откровении: 121, 799, 84 или 245?
Ответ: 245

67. Кому Иисус сказал: отойди от меня, сатана?
Ответ: Петру (Мф 16:23)

66. Мариам и Аарон упрекали Моисея за то, что его жена была...
Ответ: Эфиоплянка (Чис 12:1)

65. Назовите первого и последнего судей Израиля.
Ответ: Гофониил, (Суд 3:7-11), Самуил (1 Цар 7:15)

64. Какую птицу выпустил Ной из ковчега первой?
Ответ: Ворона. (Быт 8:6-7)

63. На каком языке была сделана надпись, поставленная на кресте Иисуса?
Ответ: На еврейском, греческом и римском. (Иоан 19:19-20)

62. Как звали первосвященнического раба, которому Петр отсек ухо?
Ответ: Малх (Иоан 18:10)

61. Сколько окон имел ковчег?
Ответ: Одно (Быт 8:6)

60. Как звали первенца Иакова?
Ответ: Рувим (Быт 35:23)

59. Как звали брата Голиафа?
Ответ: Лахмия. (1 Пар 20:5)

58. Какие животные выжгли огнем поля и сады?
Ответ: Лисицы, к хвостам которых Самсон привязал факелы. (Суд 15:4-5)

57. Жители какого города охотнее всего слушали новости?
Ответ: Афины (Деян 17:21)

56. Кто хотел покончить с собой за час до принятия Христа своим Спасителем?
Ответ: Темничный страж (Деян 16:27-33)

55. Какой проповедник огорчился, что после его проповеди все покаялись?
Ответ: Иона (Иона 4:1-3)

54. Какое слово не могли выговорить ефремляне, и поэтому погибло из них сорок две тысячи?
Ответ: Шибболет (Суд 12: 5-6)

53. В послании к Римлянам написано, что Бог одного человека возненавидел. О ком идет речь?
Ответ: Об Исаве (Рим 9:13)

52. Кто носил сорок лет одну и ту же обувь?
Ответ: Народ Израильский в пустыне (Вт 29:5)

51. Кто из Апостолов Христа был убит первым?
Ответ: Иаков (Деян 12:1-2)

50. Как звали человека, который видел летящий свиток?
Ответ: Захария (Зах 5:1)

49. Какой раб сбежал от своего хозяина, а позже сам вернулся назад?
Ответ: Онисим (Филимону 1: 10-12)

Напомню, что говоря о Троице, никто не говорит о триедином теле. Отец, Иисус Христос и Дух Святой – это три личности, но действующие в единстве.

Библия нам однозначно показывает Духа Святого как личность с характером. Очень часто люди, исследуя Библию, ищут не столько изложенную в ней весть, как подтверждение собственного мнения. И конечно, тогда они это подтверждение находят. Но при этом, они закрывают себе глаза на другие тексты Писания, прямо противоречащие их взглядам. Та же ситуация и с Духом Святым. Ряд верующих, которые не хотят считать Святого Духа личностью, находят в Священном Писании тексты, где употреблено слово “дух” но в другом значении – ветра, жизни, человеческого характера, личности, в т. ч. под влиянием Бога и т.д. Тем они успокаиваются, подтвердив для себя самого собственную позицию. Однако, не сложно догадаться, что у многих слов существует несколько значений. В частности о значениях слова “дух” читайте в главе книги «Возвращаясь к истокам христианского вероучения». Так и другие однокоренные, похожие и даже одинаковые по написанию слова, употребляемые в Библии, имеют несколько значений: Бог Живой и языческие боги, Господь и господин и т.д. Поэтому любой библейский текст нужно разбирать исключительно с учетом контекста повествования и ни в коем случае нельзя закрывать глаза на “ненравящиеся” стихи Священного Писания.

Библия неоднократно нам четко показывает Святого Духа – как именно личность Божества.

Давайте посмотрим эти тексnы:

Дух вместе с Отцом посылают Христа на земное служение:

“Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса … Приступите ко Мне, слушайте это: Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его ” (Ис. 48:13-16).

Дух является Творцом. Посмотрите, здесь не написано, что Бог летал над землей, а именно Дух носился. Сложно поверить, что слово “Дух” там оказалось случайно, учитывая то, что все Писание Боговдохновенно, а также то, что ранее писцам было не так просто прописывать каждое “лишнее” слово, по сравнению с сегодняшней печатной технологией.

“Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою ” (Быт. 1:2).

Дух Святой приравнивается в Библии к Богу и называется Им. Грех Анании состоял в попытке солгать Богу – Духу Святому. В книги пророка Исаии, мы также видим Бога, который именуется то Господом, то Духом:

“Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? … Ты солгал не человекам, а Богу ” (Деян. 5:3-4).

“Он был для них (Израильтян) Спасителем. Во всякой скорби их Он не оставлял их... Но они возмутились и огорчили Святаго Духа Его ; поэтому Он обратился в неприятеля их : Сам воевал против них... Тогда народ Его вспомнил древние дни... Как... Дух Господень вел их к покою . Так вел Ты народ Твой... Только... Ты, Господи , Отец наш, от века имя Твое: "Искупитель наш" ” (Ис. 63:8-16).

Дух общается с людьми и помагает отбирать миссионеров:

“Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал : отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их ” (Деян.13:2).

Дух принимает непосредственное участие в миссионерстве:

“Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их ” (Деян.16:7).

Дух приходит, обличает, утешает, наставляет, говорит, возвещает будущее, прославляет Христа:

“Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам ; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о гребе … Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня , потому что от Моего возьмет и возвестит вам ” (Ин. 16:7-14).

Дух подкрепляет нас и ходатайствует за нас перед Богом:

“Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными ” (Рим. 8:26).

Дух Святой мыслит:

“Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией ” (Рим. 8:27).

У Духа есть Своя собственная позиция:

“Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого… ” (Деян.15:28).

Дух пребывает, где хочет:

Все вышеперечисленные качества никак не подходят безвольной энергии.

Кроме этого, Библия нам описывает телесное сошествие Духа на Иисуса после крещения:

“Дух Святый нисшел на Него в телесном виде , как голубь ” (Лук. 3:22).

Мы видим, что Иисус призывает крестить во ИМЯ Его, Отца и Святого Духа:

“Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа ” (Матф. 28:19).

Разве можно что-либо делать во ИМЯ безликой эфемерной энергии, причем в перечне с Богом Отцом и Сыном. Тем более, крещение, это завет – договор (читай раздел ) с Богом. Разве можно завет заключать с энергией?!

Также вспомните слова апостола Павла, который отдельно указывал на разумную помощь Святого Духа:

“Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь ” (2 Кор. 13:13).

Таким образом, все попытки превратить Святого Духа в безликую энергию не основаны на Библии, а построены на стремлении выдать желаемое за действительное, игнорировании ряда прямых Библейских текстов и придании некоторым “спорным” стихам той вести, которую в нее не закладывал автор, что сразу видно при анализе контекста.

Итак, анализируя все приведенные выше аргументы и цитаты Библии можно сделать только ОДИН вывод: Бог Един - Отец, Сын и Дух Святой. Именно так Бог представил Себя в Библии, хотим мы этого или нет. Если же мы отвергаем прямые Слова Господа, то должны опасаться предупреждения, высказанного апостолом Павлом:

“Открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им ” (Рим. 1:18,19).

Валерий Татаркин

Уважаемый Батюшка! Спасибо за предыдущие ответы.
Пожалуйста, еще вопросы:
1. В Священном Писании в тексте отдельные слова (немногие) написаны курсивом. Что это значит?
2. Что означает (кто такой) термин ключарь?
3. Что означают (или как переводятся) отдельно имена Спасителя нашего - Иисус Христос?
4. В Библии посередине текста идет вертикальная колонка с какими-то пометками. Подскажите, что это?
Заранее благодарю.

23.03.2004, Владимир, Санкт-Петербург

Уважаемый Владимир!

Благодарим за Ваше внимание к нам.

1. По всей видимости, Вы читаете одно из изданий Священного Писания на русском языке. Перевод этот со славянского языка. Славянский же перевод является калькой с греческого. А русский перевод сделан с сохранением смысла и греческого перевода, и славянского, т.к. буквальный перевод был бы менее понятен, потому что поменялась грамматика этих языков. В русский перевод, таким образом, добавили слова, которых нет в буквальном тексте, но которые необходимы для уразумения смысла.

Например, Евангелие от Матфея, 3 глава, 15 стих в конце:
Слав.: Тогда остави его.
Рус.: Тогда Иоанн допускает его.

Или: там же, 13 глава, 18 стих:
Слав.: Вы же услышите притчу сеющаго.
Рус.: Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле.

Слова "Иоанн" и "значение" отсутствуют в прямом тексте, но они введены в русском переводе для правильного уяснения смысла написанного.

Русские переводы Библии читать лучше в Синодальном переводе или там, где написано о том, что этот перевод благословлен для употребления в Православной Церкви. Сейчас на Западе появилось очень много искаженных переводов Священного Писания, которые читать очень опасно и душевредно из-за тех искажений, внесенных туда авторами переводов.

2. Термин "ключарь" по словарю церковно-славянских сов прот. Г. Дьяченко означает "ключник, имеющий ключи от чего-либо". Это должность смотрителя, управителя храма.

3. "Иисус" означает Спаситель, "Христос" - Помазанник, это имя Спасителя.

4. О колонке с пометками. Более насыщенным шрифтом указывается тот стих главы, к которому в других местах Священного Писания есть схожие по смыслу выражения или стихи. Они-то и перечислены под этим номером.

Например: Евангелие от Матфея, глава 1 "Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова". Это 1 стих 1 главы, к которому есть параллельные места, указанные под №1: Лук. 3, 24, где тоже дано родословие Иисуса Христа. Таким образом, эти пометки и называются "параллельными местами". Внимательно посмотрите эти сноски, и Вы найдете для себя очень много интересного. Кроме того, эти сноски говорят в пользу того, что Священное Писание написано под воздействием Святого Духа и, несмотря на то, что авторами многих текстов Его являются разные люди, оно во всей совокупности есть целостное произведение и не противоречит себе ни в одной из своих частей.