Праведный Симеон Верхотурский. Святой праведный Симеон Верхотурский: «маленький» святой «маленьких» людей

Большинство людей любят путешествовать, бывать в интересных местах, видеть нечто необычное, знакомиться с новыми людьми. Ради свежих впечатлений некоторые преодолевают огромные расстояния, забираются в такие уголки планеты, куда редко ступает нога человека.

Но сколько бы человек не гонялся за впечатлениями, все рано или поздно приедается, радости с каждым разом становится все меньше и меньше и, в конце концов, наступает момент, когда этот удивительный и разнообразный мир кажется скучным, серым и неинтересным.

Однако совсем иначе смотрят на окружающую действительность те, кто, полюбив дорогу, выбрали целью своих поездок места, где можно отдохнуть душой, – святые места. Эти мудрые путешественники никогда не пресыщаются, потому что невозможно пресытиться благодатью.

Я решила последовать их разумному примеру и дать своей душе единственную потребную ей пищу, напоить ее из чистого источника отеческой веры: поехать в место дивное, святое. Помолившись, я отправилась в гости к праведному Симеону Верхотурскому.

«Сенькой звали его»

Это было очень давно – в XVI веке. В сибирском селе Меркушино в Верхотурском уезде поселился странный человек. Его манеры выдавали в нем благородное происхождение, однако жил он, как крестьянин: ел простую пищу, спал, как и все деревенские жители, на полу, своим трудом добывал себе пропитание. Собственного угла не имел, но зато знал ремесло – шубы шил. По тогдашней традиции, кого обшивал, у того в избе и жил, и питался тем, что дадут. Для сибирской стороны портняжничество – дело прибыльное, но этот чудак зачастую, немного не закончив работу у одних хозяев, переходил на постой к другим.

тогда была дикая, полуязыческая, нравы у людей простые. Ох, и доставалось Симеону от разгневанных хозяев! И били его, и ругали, и денег за работу вовсе не давали. Ведь большинство людей думали, что им двигало корыстолюбие: в другом доме пообещали больше – вот он и ушел. Кому могло прийти в голову, что портной поступает так именно для того, чтобы избежать земного вознаграждения за свой труд и еще больше смириться? Симеон молча переносил оскорбления и побои, без ропота, без обид.

На местных девчат он не заглядывался: хоть и молод был годами, а семьи не заводил. Однако часто беседовал с детьми, рассказывал им о Христе, наставлял в истинной вере, и чистые души с детской простотой впитывали в себя слова праведника.

Когда в селе построили деревянный Михаило-Архангельский храм, многие часы Симеон стал проводить там, в доме Божием. Нередко видели Симеона на берегу реки Туры, где он подолгу просиживал с удочкой. И никто не мог даже помыслить, глядя на одинокую фигуру Симеона, что сердце его непрестанно беседует с возлюбленным Господом…

Он умер молодым, прожив чуть больше тридцати лет. Местные жители похоронили его и забыли, что был такой. А через пятьдесят лет земля сама вдруг вынесла из своих недр на поверхность гроб. Сквозь щели дощатой крышки сельчане увидели нетленные мощи праведника…

Кинулись вспоминать, кто такой, как звали – никто не знает. Слишком потаенную жизнь вел этот человек. Стали всем миром молиться, чтобы Господь, явивший Своим людям нового святого, открыл и его имя. Через некоторое время митрополиту Тобольскому Игнатию, проводившему освидетельствование новоявленных мощей, был голос во сне: «Сенькой звали его». Прославленного на Небе, Симеона, наконец, прославили и на земле.

Чудеса и исцеления от мощей святого праведного Симеона происходили бесчисленные, и в те далекие времена, и в наши дни. Глухое сибирское село наводнилось богомольцами, с той поры и до наших дней не прекращается в эти места паломничество: едут и едут верующие к святому – кто за помощью в житейских нуждах, кто за исцелением, кто за утешением в скорбях, а кто, как я, желая прикоснуться душой к святыне и обрести покой.

Благословенное Меркушино

Дорога вдоль реки Туры величественно-прекрасна: зеленые луга, холмы, ширь долин и темная зелень непроходимых лесов… Но вот, после очередного изгиба голубой ленты, взору предстает зрелище, от которого захватывает дух: ярче солнца горят на фоне лазурного осеннего неба золоченые кресты на куполах меркушинских храмов. На том месте, где были обретены нетленные мощи, возвышается Свято-Симеоновский храм, а рядом, соединенный с ним светлой галереей, храм в честь Архистратига Михаила. В середине прошлого столетия этот исторический храмовый комплекс был разрушен, но в 90-х годах его восстановили во всем его былом величии.

Самый большой храм – в честь Архистратига Михаила – столь просторный, и своды его так высоки, что кажется, будто он соткан из света. Купол уходит далеко ввысь, так что, когда смотришь вверх, даже кружится голова. Но самое удивительное впечатление производят бывающие в этих стенах Богослужения: необычайная акустика храма придает голосам певчих особое звучание. Сложно понять, где рождается звук, потому что он заполняет все пространство, долетает до самого купола и льется откуда-то с небес.

В цокольном этаже храма Архангела Михаила находится храм-баптистерий – необычайной красоты! Дневной свет туда не проникает, поэтому там всегда царит полумрак. В отблеске лампад таинственно мерцает позолоченный иконостас. Внушительных размеров купель для крещения выложена мозаичным орнаментом в византийском стиле.

Престол этого храма освящен в честь священномученика Константина, расстрелянного в Меркушино во времена богоборческой власти. Удивительно, что мощи этого новомученика пролежали все в той же топкой сибирской земле даже дольше, чем мощи праведного Симеона – восемьдесят лет, – но при обретении их также оказались нетленны. Нетронутой временем была даже одежда убитого священника, тело его не закоченело и сгибалось. Поистине благословенна меркушинская земля, во все времена являющая миру святых угодников Божиих!

Сколько бываю здесь, никогда не могу налюбоваться на эти места, глаза желают, но никогда не могут удержать в первозданной красоте величие храмового комплекса, сердце щемит при взгляде на трогательно-прекрасную природу здешних мест.

Первым делом иду поклониться гробнице святого праведного Симеона, испить воды из целебного источника, бьющего в том месте, где явился на поверхность земли его гроб. Симеоновский храм построен прямо над источником. Есть места, из которых не хочется уходить, одно из них – гробница святого праведного Симеона Верхотурского: под ласковым взглядом святого, взирающего на тебя с иконы, чувствуешь себя хорошо и уютно, как дома. Сейчас гробница праведного Симеона – это выложенная мраморными плитами маленькая комнатка с источником посередине, расположена она прямо под алтарем Симеоновского храма. Время здесь движется совсем незаметно, а иногда кажется, будто оно вовсе останавливается, замирает и превращается в вечность.

Самих мощей в гробнице нет. Они в , в Свято-Николаевском мужском монастыре, куда их торжественно перенесли почти сразу же после обретения – в 1704 году. Налюбовавшись милыми сердцу местами, я попрощалась с Меркушино и отправилась в дальнейший путь, поклониться мощам праведника. Ведь если не увидел хозяина, то как можно считать, что побывал в гостях.

По дороге мне предстояло сделать несколько остановок. Первая – в месте уединенных молитв праведного Симеона, это совсем близко, километров десять от Меркушино. Здесь сохранился камень, сидя на котором святой молился и удил рыбу. В XIX веке на этом пустынном берегу стояла часовня в честь святого, которую в советские годы разобрали, теперь на ее месте поклонный крест, а рядом – деревянный храм в честь Всех Сибирских Святых, в котором регулярно совершаются Богослужения. Когда бываю в этом месте, то всегда почему-то кажется, будто святой и теперь пребывает незримо здесь. Хочется, как он, сесть на камень близ реки и долго-долго сидеть неподвижно, размышляя о и благодаря Творца за непостижимую Его милость к нам, людям. В душе возникает живая вера, что по молитвам Своего угодника Бог слышит тебя и все тебе прощает.

Следующая моя остановка связана с именем другого святого – блаженного Косьмы Верхотурского.

Путь блаженного Косьмы

Вскоре после того, как мощи святого праведного Симеона Верхотурского были обретены, их решили перенести в Верхотурье, в мужской монастырь, дабы облегчить доступ к ним многочисленных паломников. В резном гробе, выложенном лебяжьим пухом, мощи праведника с торжественными песнопениями и молитвословиями понесли из Меркушино в Свято-Николаевский верхотурский монастырь.

Вслед за Крестным ходом на коленях полз юродивый Косьма, он был увечный и не мог передвигаться иначе. Когда Косьма выбивался из сил, то обращался к святому Симеону, как к живому, с простыми словами: «Брате, Симеоне, давай отдохнем!» После этого гроб с мощами никто не мог сдвинуть с места, процессия останавливалась, а блаженный Косьма (также прославленный ныне в лике святых) отдыхал, славя Бога и благодаря своего брата во Христе – Симеона. Позже на местах этих остановок верующие воздвигли храмы и часовни.

Дорога петляет то влево, то вправо, оставляя позади леса и холмы. Но вот, за очередным поворотом на небе вновь засияли два солнца – так ярко сверкает, отражая солнечный свет, Крест Христов на луковичной головке белокаменной церкви. Это показалась во всей своей красе Свято-Косьминская мужская пустынь. В XIX веке в память об очередной остановке крестного хода, переносившего мощи праведного Симеона Верхотурского, здесь была построена церковь.

Теперь на этом месте – целый монастырь. Братия в нем живет по строгому афонскому уставу, согласно которому проход на территорию пустыни мирским лицам запрещен. Иногда братья выносят в архондарик (комнатку для гостей) ковчежец с частицей мощей самого блаженного Косьмы. Еще только переступая порог архондарика, чувствуешь необычайную духовную радость, которая усиливается при соприкосновении с самой святыней – мощами святого Косьмы. Кто знает, может, блаженный утешает таким образом тех, кто следует его дорогой и благословляет их в дальнейший путь? Хочется верить, что это так. Тем более что радость эта долго еще потом не покидает окрыленную душу.

К сожалению, другие святыни на пути блаженного Косьмы не сохранились: были разрушены в прошлом столетии, их восстановление идет медленно.

Хранитель уральской земли

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Иоан. 14:12).

Эти евангельские слова первыми приходят на ум, когда думаешь о тех многочисленных чудесах и исцелениях, которые происходили и продолжают происходить у раки с мощами святого праведного Симеона Верхотурского. Скольким слепым, хромым, увечным помог Господь во время Своей земной жизни! Чудеса не прекращаются и по сей день. Теперь их творят именем Иисуса Христа и Его святые угодники.

Симеоновы дни. Фото: Сестры.ру

Верующие едут в Верхотурье отовсюду: кто для того, чтобы попросить исцеления, кто с благодарностью за полученную помощь. Известно много случаев, когда исцеление происходило на расстоянии: человек с верой помазывал больное место масличком от мощей святого Симеона и получал полное выздоровление. Некоторые отправляются после этого в Верхотурье, чтобы поблагодарить сибирского чудотворца за его милость.

Но немало и таких, которые едут к любимому святому просто для того, чтобы еще раз увидеться с ним, помолиться, постоять в благоговейной тишине под громадными сводами величественного Крестовоздвиженского собора, в котором покоятся мощи. Обычно верующие стоят подолгу – уходить никому не хочется…

Святой праведный Симеон преставился ко Господу более трехсот лет назад, но он не покинул уральской земли, она вверена ему на хранение, как верному рабу Христову, до тех времен, пока не придет Владыка дома.

Вместо заключения

Люди долго могут скитаться по свету, заниматься разными важными делами, к чему-то стремиться, чего-то искать… Но стоит лишь попасть в святое место, как душу посещает ощущение, что все вокруг «суета сует». Душа замирает и, прильнув к святыне, кротко, но твердо возвещает: «Я нашла то, что искала, больше ничего не надо». И она долго не будет отпускать вас отсюда и потом станет всегда проситься назад, в то место, где коснулась ее . Моя душа полюбила Верхотурье и все те места, которые связаны с именем великого святого земли сибирской – праведного Симеона. Приезжайте и вы сюда, и кто знает, быть может, именно здесь Небо для вас станет ближе…

Праведный Симеон родился в начале XVII века в европейской части России в семье благочестивых дворян. Он оставил почести и земное богатство и удалился за Урал. Избегая мирской суеты, он поселился в селе Меркушино, за пятьдесят верст от Верхотурья, и жил как простой странник, скрывая свое происхождение.

Святой посвятил себя богомыслию и отшельническим трудам. Он ходил по окрестным селам и деревням или уединялся на берегах реки Туры, подавая всем пример благочестивой жизни и твердой веры. Он бесплатно шил полушубки и другую верхнюю одежду для бедных. При этом сознательно что-нибудь не дошивал, за что терпел поношения от заказчиков. Святой Симеон любил уральскую природу, радостно созерцая ее величественную красоту, возводил мысленный взор к Создателю мира. Святой любил в уединении ловить рыбу, это напоминало ему об учениках Христовых, дело которых он продолжал. С помощью благодати Божией он пробудил в сердцах вогулов, коренных жителей этого края, стремление к добродетельной жизни.

Праведный Симеон Верхотурский преставился в 1642 году, когда ему было 35 лет. Он был погребен на Меркушинском погосте при храме Архистратига Михаила. Через 50 лет после его кончины заметили, что гроб праведного стал подниматься из земли, и сквозь крышку гроба виднелись нетленные останки.

Вскоре от явившихся мощей стали совершаться многочисленные исцеления. Митрополит Сибирский Игнатий послал людей для освидетельствования фактов. Один из них, иеродиакон Никифор Амвросиев, в пути молился Богу и незаметно погрузился в легкую дремоту. Вдруг он увидел перед собой человека в белой одежде, среднего возраста, волосы его были русого цвета. Добрым взглядом он смотрел на Никифора и на вопрос последнего: «Кто ты?» - явившийся ответил: «Я Симеон Меркушинский», - и стал невидимым. Митрополит Игнатий, убедившись в нетлении мощей святого Симеона, воскликнул: «Свидетельствую и я, что воистину это мощи праведного и добродетельного человека: во всем подобны они мощам древних святых. Сей праведник подобен Алексию, митрополиту Московскому, или же Сергию Радонежскому, ибо он сподобился от Бога нетления, подобно сим светильникам веры Православной».

В 1694 г. при гробе праведного произошло чудесное исцеление. В Верхотурье жил пушкарь по имени Иоанн Григорьев. Его постигла тяжкая болезнь: он совершенно ослаб и стал готовиться к смерти. Однажды он во сне услышал голос: «Иоанн, иди в село Меркушино; вели священнику той церкви отпеть молебен святому Архангелу Божию Михаилу, а у выходящего гроба - совершить панихиду, и будешь здрав». Пробудившись от сна, Иоанн послал своего сына Стефана к священнику в село Меркушино. Там по просьбе Стефана был совершен молебен святому Архистратигу Михаилу и отпета панихида над гробом праведника. В сие самое время в Верхотурье расслабленный Иоанн почувствовал себя гораздо лучше и смог самостоятельно передвигаться.

12 сентября 1704 года, по благословению митрополита Тобольского Филофея, было совершено перенесение святых мощей праведного Симеона Верхотурского из храма в честь Архистратига Михаила в Верхотурский монастырь во имя святителя Николая. В годы советской власти мощи хранились в антирелигиозных музеях. 25 сентября 1992 года основную часть мощей перенесли в Верхотурский Николаевский монастырь в отреставрированный и вновь освящённый Крестовоздвиженский собор.

Симеон Верхотурский почитается как небесный покровитель уральской земли. По молитвам святого Симеона Верхотурского Господь являет благодатную помощь, утешение, укрепление, вразумление, врачевание душ и телес и избавление от лукавых и нечистых духов. Часто к чудотворцу обращаются с молитвами при глазных болезнях и параличах.

Тропарь праведному Симеону Верхотурскому

Мирскаго мятежа бегая, все желание обратил еси к Богу,/ да в видения восход обрящеши горе,/ отнюдуже не уклонився в лукавствия сердца,/ но очистив душу и тело, приял еси благодать точити цельбы верным и неверным, притекающим к тебе, праведный Симеоне./ Темже, по данному ти дару, испроси у Христа Бога исцеление нам, болящим душевными страстьми, / и моли спасти души наша.

Кондак праведному Симеону Верхотурскому

Мира суетнаго отверглся еси, да блага вечныя жизни наследиши,/ возлюбив незлобие и чистоту души и тела./ Снискал еси, еже возлюбил, свидетельствуют бо о сем гроб и нетление мощей твоих, и благодать чудотворения наипаче./ Точиши бо цельбы всем притекающим к тебе и непросвещенным, Симеоне блаженне, чудотворче предивный.

Молитва праведному Симеону Верхотурскому

О святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же с нами неотступно пребывая! По данней ти благодати от Господа молитися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием к тебе притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего. И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Святый праведный отче наш Симеоне, моли Бога о нас!

Существует множество икон в христианстве, но каждая из них имеет свой особый смысл. Икона Симеона Верхотурского не является исключением. Это образ, который очень важен для нашей культуры и для памяти этого святого.

Этот образ помогает людям изменять свою жизнь к лучшему , потому что икона насыщена позитивом и истинной любовью Господней, ведь у святого Симеона была непростая жизнь, которую он решил вязать с Богом.

История и описание иконы

Естественно, икона связана с тем, кто на ней изображен. Симеон Верхотурский получил такое имя, потому что жил в Верхотурском уезде — в Сибири. Это было довольно неблагоприятное место для жизни, но не потому, что большая часть людей осталась преданной языческим богам. Проблема состояла в климате и черствости людей. То были суровые времена, хотя политические страсти почти не доходили до тех краев.

Никто не знает о происхождении святого Симеона, однако, как говорят православные источники, мужчина этот был очень добрым и занимался портняжничеством. Это была хорошая работа в те времена, да еще и в таких краях, однако мужчина старался любыми путями избегать получения денег. Он был рад лишь гостеприимству и еде. Лучшая плата для него была вполне обычной — доброта и свет души добрых людей.

Пришло время, когда и в тех краях построили храм Божий. Он молился там день и ночь, проводил все свое время в уединении и покое. Умер он молодым, но никто не знает, от чего. Его похоронили и позабыли его праведные деяния. В месте, где был похоронен Симеон Верхотурский, через полвека его гроб чудесным образом поднялся из земли. Люди, приходя на это место, исцелялись от болезней, получали благословение, ощущали особую энергетику, исходящую от мощей. Никто так и не вспомнил имя похороненного мужчины, пока однажды митрополит храма не услышал голос во время сновидений, рассказавший ему о тех мощах, что даруют людям спасение от недугов. Так и узнали люди о святом Симеоне.

Начали в тех краях писать и иконы, на которых Симеон Верхотурский изображался в полный рост или по пояс, держащим в руке святое писание, либо сидящим у воды и рыбачащим. Как говорят источники, он действительно любил рыбачить в уединении и тишине.

В чем помогает икона Симеона Верхотурского

Этот образ помогает людям обрести утешение, спокойствие, излечить душу от ран. Очень часто эту икону берут собой в путешествие, ведь у Симеона не было родного дома. Он странствовал и помогал людям. Это отличный православный оберег от любой беды в дороге.

День празднования иконы

31 декабря — день памяти и почитания сибирского святого. В этот день нужно быть добрыми ко всем, кто просит у вас помощи. Старайтесь открывать свою душу в такие праздники. Этот святой научил нас тому, что для того, чтобы прожить яркую и светлую жизнь, не нужно гнаться за богатствами материальными. Достаточно лишь помогать людям.

Молитва перед иконой

«Святый Симеон, прогони из нас непотребность, злость и двуличие. Открой наше сердце для того, чтобы могли мы Бога впустить в него и веру в Троицу Святую. Помоги нам обрести любовь и верность Иисусу Христу нашему. Моли Бога о нас грешных, чтобы он не отвернулся от нас и остался с нами на веки вечные и впустил нас в Царствие Свое».

Читайте эту молитву всегда, когда вам не хватает в сердце любви и света. Вы можете почувствовать нехватку добра в своей душе всегда, когда скорбь наполняет его. Это самое яркое свидетельство того, что нужно отказаться от чего-то неугодного Богу.

Эта икона должна быть дома, потому что ее можно брать с собой в качестве защиты от бед в дальнюю дорогу, в путешествие . Икона будет также отличным подарком для ваших друзей и близких. Удачи вам, и не забывайте нажимать на кнопки и

30.12.2017 05:14

Матрона Московская - одна из любимых и почитаемых православными верующими святых. С самого рождения она...

Краткое житие праведного Симеона Верхотурского (Меркушинского)

Пра-вед-ный Си-ме-он Вер-хо-тур-ский ро-дил-ся в на-ча-ле XVII ве-ка в ев-ро-пей-ской ча-сти Рос-сии в се-мье бла-го-че-сти-вых дво-рян. По-ви-ну-ясь Бо-же-ствен-но-му во-ди-тель-ству, он оста-вил по-че-сти и зем-ное бо-гат-ство и уда-лил-ся за Урал. В Си-би-ри пра-вед-ный Си-ме-он жил как про-стой стран-ник, скры-вая свое про-ис-хож-де-ние. Ча-ще все-го он по-се-щал се-ло Мер-ку-шин-ское, на-хо-див-ше-е-ся неда-ле-ко от го-ро-да Вер-хо-ту-рья, где мо-лил-ся в де-ре-вян-ной церк-ви.

С бла-го-ве-сти-ем о Три-еди-ном Бо-ге, о веч-ной жиз-ни в Цар-стве Небес-ном пра-вед-ный Си-ме-он хо-дил по окрест-ным се-ле-ни-ям. Он не чуж-дал-ся и ино-вер-цев во-гу-лов, ко-рен-ных жи-те-лей это-го края, ко-то-рые по-лю-би-ли свя-то-го за его чи-стое жи-тие. С по-мо-щью бла-го-да-ти Бо-жи-ей пра-вед-ный Си-ме-он про-бу-дил в серд-цах во-гу-лов стрем-ле-ние к доб-ро-детель-ной жиз-ни. В дев-ствен-ной си-бир-ской тай-ге он пре-да-вал-ся Бо-го-мыс-лию, в каж-дом жи-вом су-ще-стве ви-дя неиз-ре-чен-ную пре-муд-рость «Со-тво-рив-ше-го вся».

По-движ-ник ни-ко-гда не оста-вал-ся празд-ным. Он хо-ро-шо умел шить шу-бы и, об-хо-дя се-ла, ра-бо-тал в до-мах у кре-стьян, не при-ни-мая за тру-ды ни-ка-ко-го воз-на-граж-де-ния. Чтобы из-бе-жать по-хвал за свою ра-бо-ту, пра-вед-ный Си-ме-он остав-лял ее неза-вер-шен-ной и ухо-дил от за-каз-чи-ков. За это ему при-хо-ди-лось пе-ре-но-сить оскорб-ле-ния и да-же по-бои, но он при-ни-мал их со сми-ре-ни-ем и мо-лил-ся о сво-их обид-чи-ках. Так он до-стиг со-вер-шен-но-го сми-ре-ния и нес-тя-жа-тель-ства.

Мно-го мо-лил-ся свя-той Си-ме-он об укреп-ле-нии в ве-ре но-вопро-све-щен-ных жи-те-лей Си-би-ри. Свою мо-лит-ву по-движ-ник со-еди-нял с по-дви-гом ко-ле-но-пре-клон-но-го сто-я-ния на камне в дре-му-чей тай-ге. В де-ся-ти вер-стах от Мер-ку-ши-на на бе-ре-гу ре-ки Ту-ры по-движ-ник имел уеди-нен-ное ме-сто, где ло-вил ры-бу. Но и здесь он про-яв-лял воз-дер-жа-ние: ры-бы он до-бы-вал ров-но столь-ко, сколь-ко тре-бо-ва-лось ему для днев-но-го про-пи-та-ния.

Бла-жен-ная кон-чи-на свя-то-го му-жа по-сле-до-ва-ла сре-ди ве-ли-ких по-дви-гов по-ста и мо-лит-вы. Скон-чал-ся он в 1642 го-ду и был по-гре-бен на Мер-ку-шин-ском по-го-сте у хра-ма Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла.

Гос-подь про-сла-вил Сво-е-го угод-ни-ка, ко-то-рый оста-вил все зем-ное ра-ди слу-же-ния Ему Еди-но-му. В 1692 го-ду, спу-стя 50 лет по-сле кон-чи-ны свя-то-го, жи-те-ли се-ла Мер-ку-шин-ско-го чу-дес-ным об-ра-зом об-ре-ли от-крыв-ше-е-ся нетлен-ное те-ло пра-вед-ни-ка, имя ко-то-ро-го они за-бы-ли. Вско-ре от явив-ших-ся мо-щей ста-ли со-вер-шать-ся мно-го-чис-лен-ные ис-це-ле-ния. Был ис-це-лен раз-би-тый па-ра-ли-чом че-ло-век, за этим по-сле-до-ва-ли и дру-гие ис-це-ле-ния. Мит-ро-по-лит Си-бир-ский Иг-на-тий (Рим-ский-Кор-са-ков, 1692-1700) по-слал лю-дей для осви-де-тель-ство-ва-ния фак-тов. Один из них, иеро-ди-а-кон Ни-ки-фор Ам-вро-си-ев, в пу-ти мо-лил-ся Бо-гу и неза-мет-но по-гру-зил-ся в лег-кую дре-мо-ту. Вдруг он уви-дел пе-ред со-бой че-ло-ве-ка в бе-лой одеж-де, сред-не-го воз-рас-та, во-ло-сы его бы-ли ру-со-го цве-та. Доб-рым взгля-дом он смот-рел на Ни-ки-фо-ра и на во-прос по-след-не-го: «Кто ты?» - явив-ший-ся от-ве-тил: «Я Си-ме-он Мер-ку-шин-ский», - и стал неви-ди-мым.

В «Ико-но-пис-ном Под-лин-ни-ке» под 16 ап-ре-ля зна-чит-ся: «Свя-тый и пра-вед-ный Си-ме-он Мер-ку-шин-ский и Вер-хо-тур-ский, иже в Си-би-ри но-вый чу-до-тво-рец; по-до-би-ем рус, бра-да и вла-сы на гла-ве аки Козь-мы Без-среб-рен-ни-ка; ри-зы на нем про-сты, рус-ския».

Мит-ро-по-лит Иг-на-тий, убе-див-шись в нетле-нии мо-щей свя-то-го Си-мео-на, вос-клик-нул: «Сви-де-тель-ствую и я, что во-ис-ти-ну это мо-щи пра-вед-но-го и доб-ро-де-тель-но-го че-ло-ве-ка: во всем по-доб-ны они мо-щам древ-них свя-тых. Сей пра-вед-ник по-до-бен , или же Сер-гию Ра-до-неж-ско-му, ибо он спо-до-бил-ся от Бо-га нетле-ния, по-доб-но сим све-тиль-ни-кам ве-ры Пра-во-слав-ной».

И ныне по мо-лит-вам свя-то-го Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го Гос-подь яв-ля-ет бла-го-дат-ную по-мощь, уте-ше-ние, укреп-ле-ние, вра-зум-ле-ние, вра-че-ва-ние душ и те-лес и из-бав-ле-ние от лу-ка-вых и нечи-стых ду-хов. Бед-ству-ю-щие пут-ни-ки по мо-лит-вам свя-то-го по-лу-ча-ют из-бав-ле-ние от смер-ти. Осо-бен-но ча-сто си-би-ря-ки об-ра-ща-ют-ся с мо-лит-ва-ми к Вер-хо-тур-ско-му чу-до-твор-цу при глаз-ных бо-лез-нях и все-воз-мож-ных па-ра-ли-чах.

12 сен-тяб-ря 1704 го-да по бла-го-сло-ве-нию мит-ро-по-ли-та То-боль-ско-го Фило-фея бы-ло со-вер-ше-но пе-ре-не-се-ние свя-тых мо-щей пра-вед-но-го Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го из хра-ма в честь Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла в Вер-хо-тур-ский мо-на-стырь во имя свя-ти-те-ля Ни-ко-лая. В этот день Цер-ковь празд-ну-ет вто-рую па-мять свя-то-го пра-вед-но-го Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го (пер-вая - 18 де-каб-ря).

Полное житие праведного Симеона Верхотурского (Меркушинского)

Пра-вед-ный Си-ме-он, сын бла-го-род-ных ро-ди-те-лей, ро-дил-ся вне пре-де-лов Си-би-ри в на-ча-ле XVII ве-ка. Дво-ря-нин по про-ис-хож-де-нию, он пре-зрел все мир-ские по-че-сти, уда-лил-ся из Рос-сии за Урал в Си-бирь и при-был в Вер-хо-тур-скую об-ласть. Но свя-той не по-се-лил-ся в са-мом го-ро-де Вер-хо-ту-рье, ибо он из-бе-гал мир-ской су-е-ты, а го-род Вер-хо-ту-рье был из-ве-стен то-гда как тор-го-вое ме-сто, где труд-но бы-ло ве-сти тихую жизнь, как то-го же-лал св. Си-ме-он. По-се-му он оста-но-вил-ся в се-ле Мер-ку-шине, ко-то-рое от-сто-я-ло от Вер-хо-ту-рья верст на пять-де-сят. Са-мая при-ро-да то-го ме-ста рас-по-ла-га-ла свя-то-го му-жа к бо-го-мыс-лию и от-шель-ни-че-ским тру-дам. Ве-ли-че-ствен-ные кед-ры, гро-мад-ные ели, гу-стые ле-са, ме-ста-ми пре-крас-ные до-ли-ны, взды-мав-ши-е-ся ска-ли-стые уте-сы при-вле-ка-ли к се-бе по-движ-ни-ка. Он не жил по-сто-ян-но в се-ле Мер-ку-шине, но ча-сто остав-лял его, стран-ни-ком хо-дил по окрест-ным се-лам и де-рев-ням или уеди-нял-ся где-ли-бо на бе-ре-гах ре-ки Ту-ры, пре-да-ва-ясь раз-лич-ным по-дви-гам и в мо-лит-ве бе-се-дуя с Со-зда-те-лем. Твер-дой сво-ей ве-рой в Бо-га он по-да-вал всем при-мер бла-го-че-сти-вой жиз-ни. Он не хо-тел, чтобы ру-ки его оста-ва-лись празд-ны-ми, но сам снис-ки-вал се-бе про-пи-та-ние. За-быв о сво-ем бла-го-род-ном про-ис-хож-де-нии на зем-ле, он вос-хо-тел сде-лать-ся при-част-ни-ком Цар-ства Хри-сто-ва и граж-да-ни-ном гор-не-го Иеру-са-ли-ма. О тру-до-лю-бии пра-вед-но-го Си-мео-на оста-лась неиз-гла-ди-мая па-мять в потом-стве. Он за-ни-мал-ся ши-тьем шуб с на-шив-ка-ми и та-ким об-ра-зом до-ста-вал про-пи-та-ние се-бе и по-мо-гал дру-гим. По вре-ме-нам пра-вед-ный Си-ме-он уда-лял-ся в уеди-нен-ное ме-сто на бе-ре-гу ре-ки Ту-ры, в де-ся-ти вер-стах от Мер-ку-ши-на, и здесь за-ни-мал-ся уже-ньем ры-бы. И до-се-ле ука-зы-ва-ют это ме-сто на пра-вом бе-ре-гу. Си-ме-он са-дил-ся здесь под рас-ки-ди-стой елью на камне, ко-то-рый су-ще-ству-ет еще до сих пор. Так за-ня-ти-я-ми свя-то-го бы-ло: в зим-нее вре-мя - ши-тье шуб, в лет-нее - лов-ля ры-бы.

Бо-га-тый сми-ре-ни-ем, пра-вед-ный Си-ме-он от-ли-чал-ся пол-ной нес-тя-жа-тель-но-стью. За-ни-ма-ясь ши-тьем шуб, он об-хо-дил окрест-ные се-ле-ния и ра-бо-тал в до-мах раз-ных кре-стьян. Неред-ко при сем при-хо-ди-лось бла-жен-но-му ис-пы-ты-вать раз-ные неудоб-ства и ли-ше-ния, но он все пе-ре-но-сил, сла-вя и бла-го-да-ря Гос-по-да. Ча-сто, да-же ко-гда ра-бо-та в до-ме ка-ко-го-ли-бо по-се-ля-ни-на бы-ла не со-всем окон-че-на, Си-ме-он тай-но ухо-дил из до-ма. За это его осуж-да-ли, но свя-той по сво-е-му обы-чаю тер-пе-ли-во пе-ре-но-сил все на-ре-ка-ния. То-гда по-ня-ли, что свя-той муж по-сту-па-ет так для то-го, чтобы укло-нить-ся от пла-ты за свой труд.

Свя-той Си-ме-он неуклон-но по-се-щал храм во имя Ар-хи-стра-ти-га Бо-жия Ми-ха-и-ла, быв-ший в се-ле Мер-ку-шине. Ко всем от-но-сил-ся он при-вет-ли-во, ста-рал-ся всем слу-жить, всем по-мо-гать. Св. Си-ме-он был крайне воз-дер-жан, лю-бил уеди-нение, от-ли-чал-ся чи-сто-той не толь-ко те-лес-ной, но и ду-шев-ной, ко всем пи-тал лю-бовь нели-це-мер-ную.

Так под-ви-зал-ся пра-вед-ный Си-ме-он и, еще не до-жив до ста-ро-сти, с ве-рою ото-шел к Гос-по-ду, Ко-то-ро-му как ис-тин-ный и вер-ный раб слу-жил все дни свой жиз-ни. Его бла-жен-ная кон-чи-на по-сле-до-ва-ла око-ло 1642 г. Чест-ное те-ло его бы-ло по-гре-бе-но в Мер-ку-шине неда-ле-ко от церк-ви во имя свя-то-го Ми-ха-и-ла, Ар-хи-ст-ра-ти-га Сил Небес-ных.

Не мно-го из-ве-стий о по-движ-ни-че-ской жиз-ни се-го пра-вед-но-го му-жа до-шло до нас, но яс-нее вся-ких из-ве-стий го-во-рят о бла-го-че-сти-вой жиз-ни св. Си-мео-на ис-це-ле-ния, ко-то-рые обиль-ной стру-ей ис-те-ка-ют от мо-щей се-го ве-ли-ко-го угод-ни-ка Бо-жия уже бо-лее трех сто-ле-тий. Сми-рен-ный при сво-ей жиз-ни, Си-ме-он не лю-бил про-слав-ле-ния люд-ско-го, из-бе-гал сла-вы се-го су-ет-но-го ми-ра. По-се-му па-мять о нем уже на-чи-на-ла ис-че-зать, но Бо-гу не бы-ло угод-но, чтобы за-быт был на зем-ле тот, кто все зем-ное за-был ра-ди Него.

В 1692 г. за-ме-ти-ли, что гроб пра-вед-но-го Си-мео-на стал под-ни-мать-ся из зем-ли. Все бы-ли по-ра-же-ны та-ким яв-ле-ни-ем, но еще бо-лее воз-рос-ло изум-ле-ние, ко-гда сквозь рас-ще-лив-ши-е-ся дос-ки гро-бо-вой крыш-ки уви-де-ли нетлен-ные остан-ки. А меж-ду тем уже не бы-ло че-ло-ве-ка, ко-то-рый мог бы при-пом-нить имя пра-вед-ни-ка, гроб ко-е-го так чу-дес-но стал яв-лять-ся. Все жи-те-ли удив-ля-лись та-ко-му необы-чай-но-му яв-ле-нию и бла-го-да-ри-ли Гос-по-да, яв-ля-ю-ще-го вер-ных ра-бов Сво-их. Вско-ре бла-го-го-вей-ное по-чи-та-ние но-во-яв-лен-ных мо-щей еще бо-лее уси-ли-лось, ко-гда от них ста-ли со-вер-шать-ся чу-до-тво-ре-ния.

В то са-мое вре-мя один во-е-во-да - Ан-то-ний Са-ве-лов - дол-жен был ехать в Нер-чинск. Слу-га это-го во-е-во-ды Гри-го-рий еще за год до то-го впал в тя-же-лый недуг: все те-ло его рас-сла-бе-ло, так что он не мог ни хо-дить, ни де-лать что-ли-бо сво-и-ми ру-ка-ми. Не же-лая остав-лять сво-е-го слу-ги, во-е-во-да взял его с со-бою на ме-сто но-вой служ-бы. Но в до-ро-ге Гри-го-рию сде-ла-лось еще ху-же. Путь их ле-жал через Вер-хо-ту-рье. При-быв ту-да, Гри-го-рий узнал от мест-ных жи-те-лей о мо-щах но-во-яв-лен-но-го пра-вед-ни-ка и о том, что при гро-бе его по-да-ют-ся ис-це-ле-ния. Слы-ша сии рас-ска-зы, Гри-го-рий стал раз-мыш-лять: «Быть мо-жет, Гос-подь и мне по-даст ис-це-ле-ние по мо-лит-вам Сво-е-го но-во-яв-лен-но-го угод-ни-ка». По-се-му он про-сил сво-е-го гос-по-ди-на, чтобы тот поз-во-лил ему съез-дить в Мер-ку-ши-но. Са-ве-лов поз-во-лил ему это. И вот, при-быв в Мер-ку-ши-но, Гри-го-рий над мо-ги-лой пра-вед-но-го по-про-сил сна-ча-ла от-слу-жить мо-ле-бен свя-то-му Ар-хи-стра-ти-гу Ми-ха-и-лу, а по-том от-петь па-ни-хи-ду при гро-бе но-во-яв-лен-но-го свя-то-го. Усерд-но мо-лил-ся Гри-го-рий о том, чтобы Гос-подь да-ро-вал ему ис-це-ле-ние по мо-лит-вам Сво-е-го угод-ни-ка. По-сле се-го он взял зем-ли с гро-ба, об-тер ею чле-ны сво-е-го те-ла и тот-час по-чув-ство-вал се-бя со-вер-шен-но здо-ро-вым. В ра-до-сти он стал про-слав-лять Гос-по-да и рас-ска-зы-вал окру-жа-ю-щим о чу-дес-ной по-мо-щи свы-ше.

Сре-ди слы-шав-ших об ис-це-ле-нии Гри-го-рия был слу-га во-е-во-ды си-бир-ско-го Ан-дрея На-рыш-ки-на Илия Го-ло-ва-чев. Он силь-но стра-дал гла-за-ми: на них об-ра-зо-ва-лась зло-ка-че-ствен-ная опу-холь, и от ве-ли-кой бо-ли Илия да-же не мог гля-деть. Стра-шась со-вер-шен-но по-те-рять свое зре-ние, он об-ра-тил-ся к Гос-по-ду с усерд-ной мо-лит-вой об ис-це-ле-нии. В та-ком по-ло-же-нии его на-шел Гри-го-рий, сам недав-но по-лу-чив-ший ис-це-ле-ние от сво-е-го неду-га по мо-лит-вам св. Си-мео-на. Гри-го-рий стал уте-шать Илию: «Не пре-да-вай-ся пе-ча-ли и от-ча-я-нию; вспом-ни, как ми-ло-серд Гос-подь. Див-ны Его бла-го-де-я-ния ро-ду че-ло-ве-че-ско-му. И на мне, греш-ном, Он недав-но про-явил Свою ми-лость, ис-це-лил ме-ня от тяж-ко-го неду-га по мо-лит-вам пра-вед-но-го че-ло-ве-ка Бо-жия, но-во-яв-лен-но-го си-бир-ско-го чу-до-твор-ца. Об-ра-тись с мо-лит-вой к се-му угод-ни-ку Бо-жию и мо-жешь по-лу-чить об-лег-че-ние и ис-це-ле-ние».

По прось-бе Илии Гри-го-рий дал ему зем-ли с гро-ба мер-ку-шин-ско-го чу-до-твор-ца. Илия с ве-рой, что пра-вед-ник по-мо-жет ему, при-ло-жил сию зем-лю к гла-зам. В сле-ду-ю-щую же ночь во вре-мя сна боль-ной по-чув-ство-вал, что из глаз его вы-де-ля-ет-ся ка-кая-то жид-кость. Проснув-шись, он за-ме-тил, что по ли-цу у него те-чет из глаз кровь. Ко-гда же сня-ли по-вяз-ку, то вме-сте с нею от-ста-ла и са-мая опу-холь. С ве-ли-кой ра-до-стью по-спе-шил Илия прид-ти утром к сво-е-му гос-по-ди-ну и рас-ска-зал ему обо всем слу-чив-шем-ся; при сем он про-сил у На-рыш-ки-на поз-во-ле-ния съез-дить в Мер-ку-ши-но на по-кло-не-ние мо-щам но-во-яв-лен-но-го чу-до-твор-ца и по-лу-чил на то со-гла-сие.

Дочь то-го же На-рыш-ки-на стра-да-ла так-же глаз-ной бо-лез-нью. Слы-ша о чу-де-сах в Мер-ку-шине, во-е-во-да от-пра-вил-ся с нею в то се-ле-ние. Здесь по-сле па-ни-хи-ды над гро-бом пра-вед-ни-ка боль-ная по-лу-чи-ла ис-це-ле-ние, как толь-ко при-ло-жи-ла к гла-зам сво-им зем-лю, взя-тую с гро-ба свя-то-го.

Слух о яв-ле-нии мо-щей ско-ро до-стиг и до То-боль-ска. В то вре-мя Вер-хо-тур-ская стра-на при-над-ле-жа-ла к Си-бир-ской епар-хии. То-боль-ские иерар-хи с осо-бен-ным рве-ни-ем на-блю-да-ли за чи-сто-той пра-во-слав-ной ве-ры. Меж-ду тем в сию стра-ну бы-ли от-прав-ля-е-мы раз-лич-ные лю-ди, укло-нив-ши-е-ся от ис-тин-но-го пра-во-сла-вия. По-се-му то-боль-ские свя-ти-те-ли ча-сто са-ми со-вер-ша-ли объ-ез-ды сво-ей епар-хии или же по-ру-ча-ли сие ко-му-ли-бо из сво-их по-мощ-ни-ков. В 1693 г. с та-кой це-лью при-был в Вер-хо-ту-рье кли-рик Си-бир-ско-го ар-хи-ерея, по име-ни Мат-фей. Из Вер-хо-ту-рья он на-пра-вил-ся в Мер-ку-ши-но. Здесь ему был по-ка-зан вы-хо-дя-щий из зем-ли гроб с нетлен-ны-ми остан-ка-ми. Уве-рив-шись в дей-стви-тель-но-сти се-го уди-ви-тель-но-го яв-ле-ния, Мат-фей до-нес о сем сво-е-му вла-ды-ке, мит-ро-по-ли-ту То-боль-ско-му Иг-на-тию, неза-дол-го до это-го при-быв-ше-му в свою епар-хию. Кро-ме то-го, упо-мя-ну-тый Мат-фея по-ве-лел свя-щен-ни-ку той церк-ви Иоан-ну Ан-дре-еви-чу и цер-ков-но-му ста-ро-сте с при-хо-жа-на-ми по-ста-вить неболь-шой сруб, или «го-луб-чик», над вы-хо-дя-щим гро-бом. Сие и бы-ло немед-лен-но устро-е-но. Вско-ре по-сле это-го, в 1694 г., при гро-бе пра-вед-но-го про-изо-шло сле-ду-ю-щее чу-дес-ное ис-це-ле-ние. В Вер-хо-ту-рье жил то-гда один пуш-карь по име-ни Иоанн Гри-горь-ев. Его по-стиг-ла тяж-кая бо-лезнь: он со-вер-шен-но рас-слаб, так что, не на-де-ясь вы-здо-ро-веть, стал уже го-то-вить-ся к смер-ти. Бо-лезнь все уси-ли-ва-лась. И вот од-наж-ды, на-хо-дясь в та-ком тя-гост-ном по-ло-же-нии, он во сне услы-хал го-лос: «Иоанн, иди в се-ло Мер-ку-ши-но; ве-ли свя-щен-ни-ку той церк-ви от-петь мо-ле-бен свя-то-му Ар-хан-ге-лу Бо-жию Ми-ха-и-лу, а у вы-хо-дя-ще-го гро-ба - со-вер-шить па-ни-хи-ду, и бу-дешь здрав».

Про-бу-див-шись от сна, Иоанн тот-час же по-слал сво-е-го сы-на Сте-фа-на к свя-щен-ни-ку в се-ло Мер-ку-ши-но. Там по прось-бе Сте-фа-на был со-вер-шен мо-ле-бен свя-то-му Ар-хи-стра-ти-гу Ми-ха-и-лу и от-пе-та па-ни-хи-да над гро-бом пра-вед-ни-ка. В сие са-мое вре-мя в Вер-хо-ту-рье рас-слаб-лен-ный Иоанн по-чув-ство-вал се-бя го-раз-до луч-ше, так что да-же был в со-сто-я-нии до-брать-ся без по-сто-рон-ней по-мо-щи к сво-е-му во-е-во-де Иоан-ну Цик-ле-ру, рас-ска-зал ему о сво-ем ис-це-ле-нии и о том, как он услы-шал во сне го-лос. Вы-слу-шав его рас-сказ, во-е-во-да ска-зал ему: «Не за-бы-вай же та-кой ми-ло-сти Бо-жи-ей».

Спу-стя неде-лю Иоанн от-пра-вил-ся вме-сте со всем сво-им до-мом в Мер-ку-ши-но. Со-вер-шив над гро-бом пра-вед-но-го па-ни-хи-ду, он взял с гро-ба зем-ли и стал об-ти-рать ею свое те-ло и тот-час же по-чув-ство-вал се-бя вполне здо-ро-вым, как буд-то ни-ко-гда и не был бо-лен.

Не толь-ко сам Иоанн ис-пы-тал над со-бой по-мощь свы-ше по мо-лит-вам свя-то-го, но да-же и дочь его, де-ви-ца 15 лет, удо-сто-и-лась по-лу-чить по мо-лит-вам но-во-го це-ли-те-ля из-бав-ле-ние от сво-е-го неду-га. Ее ли-цо ста-ло по-кры-вать-ся неис-це-ли-мым стру-пом. То-гда отец ее, над са-мим со-бой недав-но ис-пы-тав-ший чу-дес-ное ис-це-ле-ние при гро-бе пра-вед-но-го, с твер-дой ве-рой об-ра-тил-ся к се-му угод-ни-ку. Взяв свое се-мей-ство, он от-пра-вил-ся в Мер-ку-ши-но и там по-про-сил свя-щен-ни-ка со-вер-шить па-ни-хи-ду над гро-бом пра-вед-ни-ка. Так как то-гда еще не бы-ло из-вест-но име-ни се-го угод-ни-ка Бо-жия, то его по-ми-на-ли «име-нем, его-же Гос-подь весть». По-сле се-го бо-ля-щая об-тер-ла зем-лей с гро-ба свя-то-го свое ли-цо и по-лу-чи-ла по мо-лит-вам его пол-ное ис-це-ле-ние.

В том же 1694 г. со-вер-ши-лось но-вое чу-до. Вер-хо-тур-ский во-е-во-да Иоанн Цик-лер сам рас-ска-зал о сем прео-свя-щен-но-му мит-ро-по-ли-ту То-боль-ско-му Иг-на-тию, ко-то-рый при-был в Вер-хо-ту-рье для освя-ще-ния вновь по-стро-ен-но-го храм во имя Пре-свя-той Тро-и-цы.

Один из его слуг, по име-ни Петр, объ-ез-жал ко-ня. Вдруг конь взбе-сил-ся, сбро-сил с се-бя Пет-ра, раз-дро-бил ему на од-ной но-ге кость. Петр да-же не мог сам при-под-нять-ся с зем-ли, но-га его силь-но рас-пух-ла. Стра-дая, он дал обет схо-дить в се-ло Мер-ку-ши-но, от-слу-жить мо-ле-бен свя-то-му Ми-ха-и-лу Ар-хан-ге-лу и от-петь па-ни-хи-ду над гро-бом но-во-го чу-до-твор-ца. Но вслед-ствие силь-ной бо-ли он не мог от-пра-вить-ся ту-да пеш-ком. «По-се-му он об-ра-тил-ся ко мне с прось-бой, чтобы я поз-во-лил ему ехать в Мер-ку-ши-но и дал ло-ша-дей, что я и при-ка-зал тот-час же ис-пол-нить», - рас-ска-зы-вал Цик-лер мит-ро-по-ли-ту.

В Мер-ку-шине по прось-бе Пет-ра сна-ча-ла от-слу-жи-ли мо-ле-бен Ар-хи-стра-ти-гу Ми-ха-и-лу, за-тем па-ни-хи-ду над гро-бом пра-вед-ни-ка. Петр взял зем-ли с гро-ба свя-то-го и стал ею рас-ти-рать ушиб-лен-ное ме-сто. В это вре-мя и со-вер-ши-лось чу-до по неиз-ре-чен-ной ми-ло-сти Бо-жи-ей. Тот-час бо-лезнь Пет-ра пре-кра-ти-лась, опу-холь опа-ла, и он стал хо-дить, как буд-то ни-ко-гда и не хво-рал. Все ви-дев-шие это чу-до про-сла-ви-ли Гос-по-да, Его ве-ли-ко-го Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла и вновь про-си-яв-ше-го пра-вед-ни-ка.

Вско-ре бы-ло со-вер-ше-но пер-вое осви-де-тель-ство-ва-ние свя-тых мо-щей пра-вед-но-го. Вы-ше-на-зван-ный мит-ро-по-лит То-боль-ский Иг-на-тий, объ-ез-жая епар-хию, на-прав-лял-ся из Пе-лы-ми в го-род Вер-хо-ту-рье, где он на-ме-ре-вал-ся освя-тить со-бор-ный храм. При-быв в де-рев-ню Ка-ра-уль-ное на рас-сто-я-нии семь верст от Мер-ку-ши-на, он оста-но-вил-ся здесь на неко-то-рое вре-мя. Здесь к нему при-сту-пил игу-мен Дал-ма-тов-ской оби-те-ли Иса-ак и ска-зал: «Неда-ле-ко от-сю-да сто-ит се-ло Мер-ку-ши-но с хра-мом во имя свя-то-го Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла; при сей церк-ви на-хо-дит-ся вы-хо-дя-щий из зем-ли гроб. Не бла-го-из-во-лишь ли, вла-ды-ка, сам осмот-реть сей гроб? Уже нема-ло чу-дес и зна-ме-ний со-вер-ши-лось у него».

Но мит-ро-по-лит сам не хо-тел сви-де-тель-ство-вать гроб, а по-слал для то-го в Мер-ку-ши-но Иса-а-ка, игу-ме-на Дал-ма-тов-ско-го, и вме-сте с ним клю-ча-ря То-боль-ско-го со-бо-ра иерея Иоан-на, дру-го-го иерея Иоаса-фа, диа-ко-на Пет-ра и иеро-диа-ко-на Дал-ма-тов-ско-го мо-на-сты-ря Ва-си-ли-да. По-слан-ные быст-ро до-стиг-ли се-ла Мер-ку-ши-на и при-сту-пи-ли к осви-де-тель-ство-ва-нию гроб-ни-цы с остан-ка-ми пра-вед-ни-ка. Их взо-рам пред-ста-ви-лось все те-ло пра-вед-ни-ка: гла-ва, пер-си, реб-ра, стан и но-ги - все оста-ва-лось в це-ло-сти, ко-жа слов-но при-рос-ла к ко-стям, толь-ко немно-гое об-ра-ти-лось в персть. Сие пер-вое осви-де-тель-ство-ва-ние по-сле-до-ва-ло 18 де-каб-ря 1694 г.

Тем вре-ме-ни и мит-ро-по-лит, вы-слу-шав утрен-нее сла-во-сло-вие в Ка-ра-уль-ном, на-пра-вил-ся с осталь-ны-ми сво-и-ми спут-ни-ка-ми в се-ло Мер-ку-ши-но, ибо путь в го-род Вер-хо-ту-рье ле-жал через это се-ле-ние. При-быв в Мер-ку-ши-но, мит-ро-по-лит по-се-тил цер-ковь во имя Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла. По-том он спро-сил игу-ме-на Иса-а-ка: от-кры-ва-ли ли они гроб-ни-цу и что в ней об-ре-ли? Сам мит-ро-по-лит был в нере-ши-мо-сти и недо-уме-нии, ко-гда услы-шал от-вет игу-ме-на. Но ми-ло-сер-дый Гос-подь вско-ре по-ло-жил пре-дел его ко-ле-ба-ни-ям. В тот же са-мый день мит-ро-по-лит по-чув-ство-вал боль в ле-вом гла-зу. Прео-свя-щен-ный сна-ча-ла по-ду-мал, что бо-лезнь его про-изо-шла от зим-ней сту-жи и вет-ра. Но вдруг, слов-но мол-ния, блес-ну-ла у него мысль, что бо-лезнь по-стиг-ла его за то, что он не хо-тел сам осви-де-тель-ство-вать мо-щей пра-вед-ни-ка. То-гда он стал мо-лить-ся и взы-вал: «По-ми-луй мя, Гос-по-ди, и ис-це-ли мое око. И ты, свя-тый пра-вед-ник, не гне-вай-ся на ме-ня. Я обе-щаю, что по-сле Бо-же-ствен-ной ли-тур-гии, ес-ли те-бе бу-дет угод-но, я сам при-ду к свя-тым мо-щам тво-им и сам воз-зрю на них». Тот-час же боль утих-ла, и он опять стал хо-ро-шо ви-деть сво-и-ми гла-за-ми. Со-глас-но со сво-им обе-ща-ни-ем прео-свя-щен-ный по-сле ли-тур-гии вме-сте с игу-ме-на-ми, свя-щен-ни-ка-ми и диа-ко-на-ми от-пра-вил-ся к яв-лен-но-му гро-бу. Рас-крыв гроб с по-до-ба-ю-щим бла-го-го-ве-ни-ем, он на-шел то же, что ему со-об-щил игу-мен Иса-ак: он уви-дел, что все те-ло пра-вед-ни-ка со-вер-шен-но це-ло, толь-ко не со-хра-ни-лось пер-стов на ру-ках. Ко-сти бы-ли плот-но по-кры-ты пло-тью, так что ис-пол-ни-лось сло-во Пи-са-ния: При-льпе кость моя пло-ти мо-ей (), по-гре-баль-ные же пе-ле-ны об-ра-ти-лись в прах. То-гда ис-пол-нен-ный бла-го-го-ве-ния мит-ро-по-лит про-воз-гла-сил: «Сви-де-тель-ствую и я, что во-ис-ти-ну это мо-щи пра-вед-но-го и доб-ро-де-тель-но-го че-ло-ве-ка; во всем по-доб-ны они мо-щам древ-них свя-тых. Сей пра-вед-ник по-до-бен , или же Сер-гию Ра-до-неж-ско-му, ибо он спо-до-бил-ся от Бо-га нетле-ния, по-доб-но сим све-тиль-ни-кам ве-ры пра-во-слав-ной!».

По-сле се-го мит-ро-по-лит при-ка-зал сно-ва за-крыть гроб. И то бы-ло уди-ви-тель-но, что са-мый гроб был но-вым, хо-тя, по рас-ска-за-ми мест-ных жи-те-лей, он на-хо-дил-ся в зем-ле уже бо-лее пя-ти-де-ся-ти лет. Со-вер-шив па-ни-хи-ду, его сно-ва за-сы-па-ли зем-лей на чет-верть, с про-из-не-се-ни-ем слов: Гос-под-ня зем-ля и ис-пол-не-ние ея (). По-сле се-го прео-свя-щен-ный вы-шел из ча-сов-ни к со-брав-ше-му-ся на-ро-ду и спро-сил: «Нет ли сре-ди вас че-ло-ве-ка, ко-то-рый бы пом-нил, кто по-гре-бен на сем ме-сте?»

Из сре-ды на-ро-да вы-сту-пил 70-лет-ний ста-рец Афа-на-сий и ска-зал: «Ни-кто не пом-нит име-ни по-гре-бен-но-го здесь пра-вед-ни-ка, толь-ко со-хра-ни-лось сре-ди нас пре-да-ние, что у сей церк-ви пер-вым был по-гре-бен ка-кой-то бла-го-че-сти-вый и доб-ро-де-тель-ный муж». За-тем он рас-ска-зал, что знал о про-ис-хож-де-нии и под-виж-ни-че-ской жиз-ни се-го бла-го-че-сти-во-го му-жа. Услы-шав все сие, мит-ро-по-лит ска-зал со-брав-шим-ся: «Ча-да, мо-ли-тесь Гос-по-ду Бо-гу, да от-кро-ет Он нам имя пра-вед-ни-ка, и я, греш-ный, сам бу-ду мо-лить о том же Гос-по-да».

Про-стясь с на-ро-дом и пре-по-дав ему свое ар-хи-пас-тыр-ское бла-го-сло-ве-ние, пре-освя-щен-ный от-пра-вил-ся в го-род Вер-хо-ту-рье. По до-ро-ге он раз-мыш-лял обо всем быв-шем, ду-мал о том, что ес-ли Гос-подь из-во-лил про-явить мо-щи Сво-е-го угод-ни-ка, то Он же от-кро-ет и имя, дан-ное се-му пра-вед-ни-ку при Свя-том Кре-ще-нии. Уже де-сять верст отъ-е-хал от се-ла Мер-ку-ши-на прео-свя-щен-ный. Сре-ди сво-их раз-мыш-ле-ний он по-гру-зил-ся в дре-мо-ту, и вне-зап-но в сон-ном ви-де-нии пред-ста-ви-лось ему мно-же-ство на-ро-да, во-про-ша-ю-ще-го об име-ни пра-вед-ни-ка. В то же са-мое вре-мя прео-свя-щен-ный услы-хал глас: «Си-мео-ном зо-вут его». По-сле се-го буд-то кто-то по-вто-рил: «Си-мео-ном зо-вут его». Еще в тре-тий раз кто-то на-звал пра-вед-ни-ка умень-ши-тель-ным лас-ка-тель-ным име-нем, как ро-ди-те-ли на-зы-ва-ют сво-их чад.

Ве-ли-кой ра-до-стью ис-пол-нил-ся то-гда прео-свя-щен-ный: он тот-час проснул-ся и по-нял, что ви-де-ние бы-ло ему свы-ше. Объ-ятый удив-ле-ни-ем, при-был прео-свя-щен-ный в Вер-хо-ту-рье, где оста-но-вил-ся в Ни-ко-ла-ев-ском мо-на-сты-ре. О ви-де-нии, быв-шем ему на пу-ти, он по-ве-дал ар-хи-манд-ри-там Сер-гию и Алек-сан-дру и игу-ме-ну Дал-ма-тов-ско-му Иса-а-ку. Слы-ша рас-сказ прео-свя-щен-но-го, уди-ви-лись они и ска-за-ли, что пер-вое на-име-но-ва-ние пра-вед-ни-ка по-ка-зы-ва-ет, как сле-ду-ет по-чи-тать пра-вед-ни-ка по-сле кон-чи-ны, вто-рой воз-глас обо-зна-ча-ет, как зва-ли его при жиз-ни, а на-име-но-ва-ние пра-вед-ни-ка лас-ка-тель-ным име-нем по-ка-зы-ва-ет, что так зва-ли его ро-ди-те-ли. Прео-свя-щен-ный ска-зал, что и он так ду-ма-ет. По-сле се-го они воз-бла-го-да-ри-ли Гос-по-да Бо-га, див-но-го во свя-тых Сво-их. С то-го вре-ме-ни мит-ро-по-лит То-боль-ский по-ве-лел име-но-вать но-во-яв-лен-но-го угод-ни-ка Бо-жия Си-мео-ном.

Око-ло то-го же вре-ме-ни бы-ло еще ви-де-ние иеро-ди-а-ко-ну Ва-си-ли-ду, по-слуш-ни-ку вы-ше-на-зван-но-го Иса-а-ка Дал-ма-тов-ско-го. По-сле ве-чер-не-го пра-ви-ла иеро-ди-а-кон Ва-си-лид си-дя за-дре-мал, и вдруг ему в ви-де-нии пред-ста-ви-лось мно-же-ство на-ро-да, спра-шивав-ше-го имя но-во-яв-лен-но-го чу-до-твор-ца. И раз-дал-ся го-лос: «К че-му вы мно-го во-про-ша-е-те? Уже вам из-вест-но, что его зо-вут Си-ме-он». Про-снув-шись, иеро-ди-а-кон озна-ме-но-вал се-бя крест-ным зна-ме-ни-ем; он по-нял, что удо-сто-ил-ся ви-де-ния свы-ше, и рас-ска-зал о чу-дес-ном сне сво-ем прео-свя-щен-но-му Иг-на-тию.

По-се-тив го-род Вер-хо-ту-рье и освя-тив здесь со-бор-ный храм 27 де-каб-ря 1694 г., мит-ро-по-лит по-ехал об-рат-но в То-больск. По до-ро-ге он опять за-ехал в Мер-ку-ши-но. Вме-сте с ним при-бы-ли сю-да вер-хо-тур-ский во-е-во-да Цик-лер, свя-щен-ни-ки, диа-ко-ны и боль-шое чис-ло вер-хо-тур-ских жи-те-лей. В это вре-мя свя-щен-ник на-хо-див-шей-ся там церк-ви во имя Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла Иоанн рас-ска-зал мит-ро-по-ли-ту, что за день до при-бы-тия прео-свя-щен-но-го в Мер-ку-ши-но он по-сле ве-чер-не-го пра-ви-ла быст-ро за-снул и во сне уви-дел сле-ду-ю-щее: гроб с мо-ща-ми пра-вед-ни-ка пе-ре-нес-ли в цер-ковь, и ему, Иоан-ну, над-ле-жит со-вер-шить ли-тию у се-го гро-ба. Не зная, ка-ким име-нем сле-ду-ет по-ми-нать усоп-ше-го, был он в недо-уме-нии, и вдруг по-слы-шал-ся ему го-лос: «За-чем недо-уме-ва-ешь? По-ми-най его Си-мео-ном». Ко-гда свя-щен-ник рас-ска-зал о сем, ока-за-лось, что ви-де-ния это-го он удо-сто-ил-ся в тот же са-мый ве-чер, ко-гда иеро-ди-а-кон Ва-си-лид то-же узнал через ви-де-ние во сне об име-ни пра-вед-ни-ка.

На дру-гой день мит-ро-по-лит еще раз сви-де-тель-ство-вал свя-тые мо-щи и с бла-го-го-ве-ни-ем ло-бы-зал их. Еще раз тор-же-ствен-но объ-явил он всем при-сут-ству-ю-щим о свя-тых мо-щах пра-вед-но-го Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го, и все, воз-дав бла-го-да-ре-ние Гос-по-ду, по-кло-ни-лись мо-щам но-во-яв-лен-но-го угод-ни-ка и ста-ли в сер-деч-ном уми-ле-нии ло-бы-зать их. При сем вер-хо-тур-ский во-е-во-да за-сви-де-тель-ство-вал, что мо-щи свя-то-го Си-мео-на во-ис-ти-ну по-доб-ны нетлен-ным мо-щам Ки-е-во-Пе-чер-ских по-движ-ни-ков.

Сам прео-свя-щен-ный Иг-на-тий воз-ло-жил на гроб пра-вед-но-го шел-ко-вую пе-ле-ну и при-ка-зал со-об-щать ему все све-де-ния о жиз-ни и чу-де-сах св. Си-мео-на. Впо-след-ствии на ос-но-ва-нии то-го, что сам ви-дел и слы-шал, он со-ста-вил по-весть о яв-ле-нии чест-ных мо-щей, о пер-вых чу-де-сах свя-то-го и ака-фист ему.

С то-го вре-ме-ни все ча-ще ста-ли по-да-вать-ся ис-це-ле-ния неду-гу-ю-щим по мо-лит-вам пра-вед-но-го Си-мео-на. Од-но та-кое ис-це-ле-ние за-сви-де-тель-ство-ва-но тем же мит-ро-по-ли-том Иг-на-ти-ем. По-сле по-се-ще-ния Мер-ку-ши-на прео-свя-щен-ный вме-сте со сво-и-ми спут-ни-ка-ми на-пра-вил-ся в го-род Ир-бит, где в то вре-мя от-кры-ва-лась яр-мар-ка. В сем го-ро-де на-хо-дил-ся некий иеро-ди-а-кон по име-ни Сав-ва-тий. Он силь-но то-гда стра-дал зуб-ной бо-лью и из-не-мо-гал от страш-ной ло-мо-ты в но-гах, так что ед-ва мог хо-дить, и то лишь с ве-ли-чай-шим тру-дом. На-ка-нуне, 12 ян-ва-ря, пе-ред днем празд-ни-ка в честь ве-ли-ко-му-че-ни-цы Та-ти-а-ны, ве-че-ром, неза-дол-го до все-нощ-но-го бде-ния, Сав-ва-тий за-снул и вдруг уви-дел во сне, буд-то он, взяв бла-го-сло-ве-ние у мит-ро-по-ли-та, от-пра-вил-ся в Мер-ку-ши-но, и вот он сто-ит в ча-совне над гро-бом пра-вед-но-го. Игу-мен Иса-ак от-крыл ему мо-щи, бро-сив-шись ниц пе-ред гроб-ни-цей, он взы-вал: «Пра-вед-ник Бо-жий, свя-той Си-ме-он, по-ми-луй ме-ня и мо-лит-ва-ми тво-и-ми ис-це-ли мои неду-ги!» И вдруг он ви-дит: св. Си-ме-он, при-под-няв-шись, сел на гроб, на нем - та са-мая пе-ле-на, ко-то-рую воз-ло-жил мит-ро-по-лит Иг-на-тий. И ска-зал пра-вед-ный Сав-ва-тию: «Стар-че!» За-тем, воз-ло-жив на го-ло-ву Сав-ва-тия ру-ку свою, свя-той вто-рич-но ска-зал ему: «По-ди, по-ди, Сав-ва-тий». И, об-ра-до-ван-ный, он буд-то на-пра-вил-ся в цер-ковь Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла и стал рас-ска-зы-вать иерею То-боль-ско-го со-бо-ра Иоси-фу и иеро-ди-а-ко-ну Пет-ру о том, как спо-до-бил-ся он уви-деть пра-вед-ни-ка. Тут Сав-ва-тий проснул-ся и по-чув-ство-вал, что неду-ги его про-шли. То-гда он го-ря-чо стал бла-го-да-рить Бо-га и про-слав-лять пра-вед-но-го Си-мео-на Си-бир-ско-го. Сие ис-це-ле-ние про-изо-шло в Ир-би-те в то вре-мя, ко-гда там со-бра-лось мно-го на-ро-да. Все удив-ля-лись и бла-го-да-ри-ли Гос-по-да, по-слав-ше-го лю-дям но-во-го хо-да-тая и мо-лит-вен-ни-ка.

Ско-ро ста-ло из-вест-но о но-вом чу-де. Клю-чарь со-бор-ной си-бир-ской церк-ви, иерей Иоанн, как вы-ше упо-мя-ну-то, был по-слан осви-де-тель-ство-вать мо-щи пра-вед-но-го вме-сте с игу-ме-ном Иса-а-ком. Окон-чив сие по-ру-че-ние, они во-шли в дом свя-щен-ни-ка се-ла Мер-ку-ши-на Иоан-на. Клю-чарь Иоанн, утом-лен-ный до-ро-гой, ско-ро за-снул и узрел ви-де-ние. Сни-лось ему, буд-то он на-хо-дит-ся в церк-ви свя-то-го Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла в Мер-ку-шине и по-сре-дине церк-ви сто-ит гроб с мо-ща-ми пра-вед-но-го; ве-ли-кое бла-го-уха-ние на-пол-ня-ет храм, по-доб-но то-му как это бы-ва-ет во вре-мя каж-де-ния по всей церк-ви; прео-свя-щен-ный Иг-на-тий сто-ит тут же, и во-круг го-ло-вы его так-же но-сит-ся бла-го-уха-ние. И в изум-ле-нии клю-чарь услы-шал го-лос, об-ра-щен-ный к нему: «Что ты так изум-ля-ешь-ся се-му, за-чем ты не ве-ру-ешь се-му? Так про-слав-ля-ет Гос-подь Бог се-го пра-вед-ни-ка, как и Ва-си-лия».

Св. Си-ме-он да-же по-сле сво-ей кон-чи-ны не да-вал рас-про-стра-нять-ся в стране сво-ей за-блуж-де-ни-ям, про-тив-ным ис-тин-ной ве-ре хри-сти-ан-ской. На дру-гой год по-сле от-кры-тия мо-щей се-го пра-вед-ни-ка, в 1696 г., 14 ян-ва-ря, мит-ро-по-лит Иг-на-тий, за-бо-тясь о ду-шев-ном спа-се-нии сво-ей паст-вы, по-сы-ла-ет для обо-зре-ния епар-хии иеро-мо-на-ха Из-ра-и-ля и со-бор-но-го иеро-ди-а-ко-на Ни-ки-фо-ра (Ам-вро-си-е-ва). Они долж-ны бы-ли на-блю-дать, где и как ис-по-ве-ду-ют ис-тин-ную ве-ру Хри-сто-ву, вра-зум-лять укло-ня-ю-щих-ся и обод-рять ко-леб-лю-щих-ся. При-быв в Вер-хо-ту-рье, они уви-де-ли, что в са-мом го-ро-де, да и в окрест-но-стях его, на-род креп-ко дер-жит-ся пра-во-сла-вия и жи-вет бла-го-че-сти-во. Им со-об-щи-ли, что здесь по-се-ли-лись бы-ло лю-ди, укло-нив-ши-е-ся от пра-во-сла-вия, но недол-го они про-жи-ли в сих ме-стах: од-ни из них вско-ре от-ка-за-лись от сво-их за-блуж-де-ний, дру-гие со-всем по-ки-ну-ли ту мест-ность. По-слан-ные не мог-ли не ви-деть в сем чу-дес-ной по-мо-щи свы-ше; так они и до-нес-ли мит-ро-по-ли-ту Иг-на-тию, и прео-свя-щен-ный так-же при-знал в сем яв-ле-нии осо-бен-ное бла-го-во-ле-ние св. Си-мео-на к тем ме-стам.

Вско-ре про-изо-шло но-вое чу-до. По-слан-ные мит-ро-по-ли-том воз-вра-ща-лись в То-больск. Путь их ле-жал через се-ло Мер-ку-ши-но. При-бли-жа-ясь к Мер-ку-ши-ну, один из по-слан-ных - иеро-ди-а-кон Ни-ки-фор (Ам-вро-си-ев), си-дя в са-нях, стал мо-лить-ся, чтобы Гос-подь спо-до-бил его до-стой-ным об-ра-зом по-кло-нить-ся мо-щам Сво-е-го слав-но-го угод-ни-ка. В это вре-мя он по-гру-зил-ся в лег-кую дре-мо-ту и вдруг ви-дит пе-ред со-бою му-жа в бе-лой одеж-де, сред-не-го воз-рас-та, лет око-ло 25, во-ло-сы его бы-ли ру-со-го цве-та. Доб-рым взгля-дом он смот-рел на Ни-ки-фо-ра; по-след-ний спро-сил его: «Раб Бо-жий, ска-жи мне, как те-бя зо-вут?» То-гда явив-ший-ся от-ве-чал необык-но-вен-но при-ят-ным го-ло-сом: «Я Си-ме-он Мер-ку-шин-ский», - и с эти-ми сло-ва-ми стал неви-дим. Иеро-ди-а-кон тот-час же проснул-ся, дрожь объ-яла его при мыс-ли о ви-де-нии. Меж-ду тем они при-бы-ли в Мер-ку-ши-но. Иеро-ди-а-кон Ни-ки-фор с сер-деч-ным бла-го-го-ве-ни-ем и ве-ли-ким стра-хом по-кло-нил-ся нетлен-ным мо-щам се-го слав-но-го угод-ни-ка Бо-жия, про-сла-вил Гос-по-да и тут же по-ве-дал всем о яв-ле-нии, быв-шем ему во сне.

Один че-ло-век, Петр Ка-ли-нин, с ре-ки Ми-а-са рас-ска-зал в Мер-ку-шине сле-ду-ю-щее. В фев-ра-ле 1700 го-да он с то-ва-ри-ща-ми сво-и-ми от-пра-вил-ся на рыб-ную лов-лю. Вдруг на них на-па-ли та-та-ры, схва-ти-ли их и вез-ли с со-бою ку-да-то це-лых два дня. К ве-че-ру на тре-тий день та-та-ры пе-ре-вя-за-ли сво-их плен-ни-ков и вско-ре за-сну-ли креп-ким сном. То-гда Петр, воз-ло-жив всю на-деж-ду свою на Бо-жие ми-ло-сер-дие, стал взы-вать к пра-вед-но-му Си-мео-ну: «Пра-вед-ник Бо-жий Си-ме-он, по-ми-луй ме-ня и из-бавь ме-ня от сих ино-пле-мен-ни-ков!» При этом он дал обе-ща-ние схо-дить в Мер-ку-ши-но и со-вер-шить па-ни-хи-ду над гро-бом пра-вед-но-го. Лишь толь-ко он дал обе-ща-ние, тот-час же с рук и ног его спа-ли са-ми со-бою креп-кие узы, по-ло-жен-ные вра-га-ми. Воз-бла-го-да-рив го-ря-чо Гос-по-да за по-мощь, он взял двух ко-ней и вер-нул-ся к се-бе.

Чем бо-лее воз-рас-та-ла мол-ва о свя-тых мо-щах Си-мео-на, тем бо-лее у жи-те-лей Вер-хо-ту-рья креп-ла мысль по-чтить до-стой-ным об-ра-зом пра-вед-ни-ка. По-се-му они воз-на-ме-ри-лись пе-ре-не-сти мо-щи св. Си-мео-на из се-ла Мер-ку-ши-на в го-род Вер-хо-ту-рье. В 1702 г. всту-пил на ар-хи-пас-тыр-ский пре-стол но-вый мит-ро-по-лит Фило-фей, от-ли-чав-ший-ся сво-ей уче-но-стью и рев-ност-ным про-по-ве-да-ни-ем ис-тин-ной ве-ры Хри-сто-вой. К нему-то и об-ра-ти-лись вер-хо-тур-ские жи-те-ли с прось-бой о пе-ре-не-се-нии мо-щей св. Си-мео-на. Осо-бен-но про-си-ли мит-ро-по-ли-та от ли-ца всех вер-хо-тур-ских жи-те-лей во-е-во-да Алек-сей Ка-ле-тин и та-мо-жен-ный го-ло-ва Петр Ху-дя-ков. Мит-ро-по-лит Фило-фей, и сам пи-тав-ший к свя-то-му чув-ство глу-бо-ко-го бла-го-го-ве-ния, охот-но дал свое ар-хи-пас-тыр-ское бла-го-сло-ве-ние и раз-ре-шил пе-ре-не-сти мо-щи в Ни-ко-ла-ев-ский Вер-хо-тур-ский мо-на-стырь.

Ко-гда бы-ло по-лу-че-но сие раз-ре-ше-ние от прео-свя-щен-но-го Фило-фея, в Мер-ку-ши-но от-пра-вил-ся ар-хи-манд-рит Ни-ко-ла-ев-ско-го мо-на-сты-ря Из-ра-иль. Это про-ис-хо-ди-ло око-ло 1-го чис-ла сен-тяб-ря 1704 г., а пе-ре-не-се-ние бы-ло на-зна-че-но на 8 сен-тяб-ря. Ар-хи-манд-рит дол-жен был преж-де со-вер-шить пе-ре-ло-же-ние свя-тых мо-щей в но-вую ра-ку. Но в то вре-мя на-ча-лась ненаст-ная по-го-да, так что неко-то-рым при-шла в го-ло-ву мысль, бла-го-угод-но ли свя-то-му сие пе-ре-не-се-ние мо-щей из Мер-ку-ши-на. Так ду-мал да-же упо-мя-ну-тый Ху-дя-ков, быв-ший хо-да-та-ем о пе-ре-не-се-нии их. Но сам св. Си-ме-он раз-ре-шил сие недо-уме-ние. Ху-дя-ко-ву во вре-мя сна пред-ста-ви-лось, буд-то сто-ит он в мер-ку-шин-ском хра-ме и пе-ред ним - гроб со свя-ты-ми мо-ща-ми, пе-ред гро-бом - ар-хи-манд-рит Из-ра-иль со мно-же-ством на-ро-да. Вдруг от гро-ба под-ня-лось некое бла-го-уха-ние в ви-де стол-ба и на-пра-ви-лось к го-ро-ду Вер-хо-ту-рью. Из се-го все по-ня-ли, что пра-вед-но-му не про-тив-но пе-ре-не-се-ние его чест-ных мо-щей в Вер-хо-ту-рье. То-гда 8 или 9 сен-тяб-ря бы-ло со-вер-ше-но пе-ре-ло-же-ние мо-щей в но-вую ра-ку. И за-ме-ча-тель-но, что с се-го дня пре-кра-тил-ся дождь и на-сту-пи-ла ти-хая хо-ро-шая по-го-да. 12 сен-тяб-ря 1704 г. тор-же-ствен-но и с по-до-ба-ю-щим бла-го-го-ве-ни-ем бы-ло со-вер-ше-но пе-ре-не-се-ние чест-ных мо-щей се-го слав-но-го угод-ни-ка Бо-жия, ко-то-рый с тех пор стал име-но-вать-ся Вер-хо-тур-ским. И до се-го дня 12/25 сен-тяб-ря со-вер-ша-ет-ся тор-же-ствен-ное празд-но-ва-ние в честь св. Си-мео-на.

По пе-ре-не-се-нии мо-щей в го-род Вер-хо-ту-рье от ра-ки пра-вед-но-го с но-вой си-лой ста-ли ис-те-кать чу-до-тво-ре-ния, из ко-то-рых осо-бен-но за-ме-ча-тель-но сле-ду-ю-щее. В Вер-хо-ту-рье про-жи-ва-ла од-на вдо-ва, Па-рас-ке-ва Бы-ко-ва; она силь-но стра-да-ла бо-лез-нью глаз, уже со-всем ли-ши-лась зре-ния, не мог-ла да-же раз-ли-чать све-та, кро-ме то-го, по-сто-ян-но чув-ство-ва-ла в гла-зах нестер-пи-мую боль, так что не мог-ла ни спать, ни есть, ни пить. Ни-ка-кие сред-ства не при-но-си-ли ей об-лег-че-ние. То-гда она ста-ла по-мыш-лять, что тщет-но ис-кать по-мо-щи от лю-дей, ес-ли не бу-дет по-мо-щи свы-ше. Ви-дя та-кую скорбь сей вдо-ви-цы, пра-вед-ный уми-ло-сер-дил-ся над ней, и 12 сен-тяб-ря 1705 г., ко-гда она по-гру-зи-лась в дре-мо-ту, ей пред-ста-ви-лось, что она сто-ит за ли-тур-ги-ей в церк-ви свт. Ни-ко-лая, где по-чи-ва-ли мо-щи пра-вед-но-го Си-мео-на, и пе-ред гроб-ни-цей свя-то-го усерд-но мо-лит-ся о сво-ем ис-це-ле-нии. Вдруг она слы-шит глас из ра-ки див-но-го чу-до-твор-ца: «Обе-щай-ся от-слу-жить мо-ле-бен Гос-по-ду Бо-гу и пра-вед-но-му Си-мео-ну в Ни-ко-ла-ев-ском хра-ме и сде-лай по-силь-ное при-но-ше-ние в сей храм». Вдо-ви-ца обе-ща-лась и при-со-во-ку-пи-ла, что ни-че-го не по-жа-ле-ет для се-го при-но-ше-ния. Лишь толь-ко она про-из-нес-ла сие, как уже по-чув-ство-ва-ла неко-то-рое об-лег-че-ние, но по сла-бо-сти сво-ей от-ло-жи-ла на-ме-ре-ние о мо-лебне угод-ни-ку. И вот вско-ре она вто-рич-но уви-де-ла, буд-то мо-лит-ся в той са-мой церк-ви и слы-шит, как пра-вед-ный ска-зал ей: «Что же ты за-бы-ва-ешь свое обе-ща-ние о мо-лебне?» Она тот-час вос-клик-ну-ла: «Ви-но-ва-та я, греш-ная, пред Бо-гом и то-бою, пра-вед-ни-че. Я ис-пол-ню свое обе-ща-ние, толь-ко уми-ло-сер-дись на-до мною и ис-це-ли бо-лезнь мою».

Проснув-шись, она по-чув-ство-ва-ла се-бя еще луч-ше, те-лес-ные си-лы ее возв-ра-ти-лись, толь-ко все еще она не мог-ла хо-ро-шо смот-реть. Но и по-сле се-го она по-че-му-то ста-ла от-кла-ды-вать свое обе-ща-ние. То-гда сно-ва ей бы-ло ви-де-ние, буд-то она сто-ит в Ни-ко-ла-ев-ском хра-ме; вне-зап-но пра-вед-ный сел в сво-ей ра-ке и ска-зал ей: «Не за-бы-вай сво-е-го обе-ща-ния от-слу-жить мо-ле-бен и не от-кла-ды-вай се-го на дол-гое вре-мя». Проснув-шись, она яс-но про-зре-ла. Ра-ду-ясь сво-е-му ис-це-ле-нию и сла-вя Гос-по-да, она по-спе-ши-ла в Ни-ко-ла-ев-ский мо-на-стырь. По ее прось-бе бы-ло со-вер-ше-но мо-леб-ствие у ра-ки пре-див-но-го угод-ни-ка Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го. То-гда же она сде-ла-ла и по-жерт-во-ва-ние в сию оби-тель.

Нема-ло бы-ло в то вре-мя нестро-е-ний в Си-бир-ской стране. Неред-ко ко-чев-ни-ки на-па-да-ли на се-ле-ния рус-ские и уво-ди-ли плен-ни-ков. В 1709 г. ле-том баш-ки-ры на-па-ли на Ба-га-ря-тин-скую сло-бо-ду, ра-зо-ри-ли ее и взя-ли в плен мест-но-го свя-щен-ни-ка Пет-ра вме-сте с сы-ном его Иере-ми-ей. Ко-чев-ни-ки, свя-зав плен-ных, в те-че-ние трех дней вез-ли их в свои улу-сы. При-быв на озе-ро Че-бар-куле-во, они оста-но-ви-лись на ноч-лег. Ис-том-лен-ный стра-хом и тя-гост-ным пу-те-ше-стви-ем свя-щен-ник быст-ро впал в сон, и вдруг ему яви-лась Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-ца и по-ве-ле-ла, чтобы он для осво-бож-де-ния от пле-на обе-щал по-кло-нить-ся в Вер-хо-ту-рье мо-щам пра-вед-но-го Си-мео-на и схо-дил бы в се-ло Ни-роб для по-кло-не-ния иконе свя-ти-те-ля и чу-до-твор-ца Ни-ко-лая. Свя-щен-ник про-бу-дил-ся, по-ра-жен-ный та-ким яв-ле-ни-ем, и с ве-ли-кой бла-го-дар-но-стью стал мо-лить-ся Гос-по-ду Бо-гу и Его Пре-чи-стой Ма-те-ри, а так-же воз-но-сил свои мо-ле-ния слав-но-му чу-до-твор-цу Си-мео-ну и дал обет ис-пол-нить все, что по-ве-ле-ла ему Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-ца. Меж-ду тем при на-ступ-ле-нии но-чи вра-ги еще силь-нее за-тя-ну-ли ве-рев-ки, ко-то-ры-ми бы-ли свя-за-ны плен-ни-ки. Но вдруг ре-мен-ные пу-ты на плен-ни-ках осла-бе-ва-ют и спа-да-ют с них са-ми со-бою. Осво-бож-ден-ные та-ким див-ным об-ра-зом свя-щен-ник вме-сте со сво-им сы-ном скры-ва-ют-ся сна-ча-ла в трост-ни-ке, ко-то-рый рос по бе-ре-гам озе-ра, по-том всту-па-ют в са-мую во-ду по шею, чтобы вра-ги не мог-ли их за-ме-тить, и так осво-бож-да-ют-ся от пле-на. По-сле се-го они от-пра-ви-лись на по-кло-не-ние к об-ра-зу Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца, от все-го серд-ца бла-го-да-ри-ли Бо-га и Пре-свя-тую Бо-го-ро-ди-цу и про-слав-ля-ли пра-вед-но-го Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го.

В 1711 г., в ап-ре-ле ме-ся-це, один мо-на-стыр-ский ста-рец по име-ни Иа-ков вни-ма-тель-но слу-шал Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию и ста-рал-ся от-ре-шить-ся мыс-лью от все-го зем-но-го. Ти-хо сто-ял он в мо-лит-вен-ном уми-ле-нии. Вдруг при воз-гла-се «Со стра-хом Бо-жи-им и ве-рою при-сту-пи-те» он упал ниц и ле-жал дол-гое вре-мя без чувств, ко-гда же он при-шел в се-бя, то рас-ска-зал сле-ду-ю-щее.

При взгля-де на об-раз Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, име-ну-е-мый «Оди-гит-рия», его вдруг объ-ял страх. Что с ним даль-ше бы-ло - он не пом-нит, лишь пом-нит толь-ко од-но, как пред-стал пред ним пра-вед-ный Си-ме-он и, при-кос-нув-шись к нему, ска-зал: «Встань, по-ди и объ-яви всем, чтобы воз-дер-жи-ва-лись от сквер-но-сло-вия и слов бран-ных, ина-че Гос-подь по-шлет на лю-дей и на скот их го-лод и мор. Пусть все усерд-но мо-лят-ся Гос-по-ду, Его Пре-чи-стой Ма-те-ри и всем свя-тым, пусть весь на-род слу-жит мо-леб-ное пе-ние об от-вра-ще-нии гне-ва Бо-жия». Кро-ме то-го, пра-вед-ный Си-ме-он при-ка-зал Иа-ко-ву рас-ска-зать о сем ар-хи-манд-ри-ту и во-е-во-де, дабы лю-ди рас-ка-я-лись в сво-их пре-гре-ше-ни-ях и мо-ли-лись бы об из-бав-ле-нии от пра-вед-но-го гне-ва Бо-жия, что и бы-ло ис-пол-не-но все-ми с ве-ли-чай-шим усер-ди-ем.

Пра-вед-ный Си-ме-он яв-лял-ся без-воз-мезд-ным це-ли-те-лем да-же та-ких лю-дей, ко-то-рые не ве-да-ли и не слы-ша-ли об его про-слав-ле-нии. Так, в 1749 г. один кре-стья-нин, Ва-си-лий Мас-лен-ни-ков, был чу-дес-но из-бав-лен пра-вед-ным от тяж-ко-го и про-дол-жи-тель-но-го неду-га. Он жил в Но-вян-ском за-во-де и еще с са-мо-го ран-не-го дет-ства был на-учен неко-то-ры-ми людь-ми, укло-нив-ши-ми-ся от Церк-ви, изо-бра-жать на се-бе крест-ное зна-ме-ние дву-мя пер-ста-ми. Од-на-жды он сра-зу впал в тя-же-лую бо-лезнь; чле-ны его рас-слаб-ли так, что он не мог вла-деть пра-вой ру-кою, не мог го-во-рить. В та-ком бо-лез-нен-ном со-сто-я-нии он про-был це-лых три го-да. И вот во вре-мя сна пред ним пред-стал ка-кой-то муж сред-них лет в бе-лой одеж-де с ру-сы-ми во-ло-са-ми и необык-но-вен-ным ви-дом. Явив-ший-ся спро-сил Ва-си-лия: «Хо-чешь ли быть здо-ро-вым?» Бо-ля-щий при-шел в ве-ли-чай-шее изум-ле-ние и от-ве-чал: «Да, я, гос-по-дин, же-лаю то-го. Но кто ты и по-че-му так за-бо-тишь-ся обо мне?» «Я Си-ме-он Вер-хо-тур-ский, - от-вет-ство-вал ему муж в свет-лом оде-я-нии, - немед-лен-но сту-пай в Вер-хо-тур-ский Ни-ко-ла-ев-ский мо-на-стырь, по-мо-лись с ве-рою Гос-по-ду Бо-гу, по-про-си со-вер-шить мо-леб-ное пе-ние пе-ред на-хо-дя-щи-ми-ся там мо-ща-ми - и бу-дешь здо-ров. Крест-ное же зна-ме-ние изо-бра-жай на се-бе во об-раз Свя-той Тро-и-цы не дву-мя, а тре-мя пер-ста-ми». Боль-ной дал обе-ща-ние. Проснув-шись на дру-гой день, он по-чув-ство-вал се-бя со-вер-шен-но здо-ро-вым. Тот-час он рас-ска-зал всем о чу-дес-ном сво-ем ис-це-ле-нии и вско-ре от-пра-вил-ся в Вер-хо-ту-рье, за две-сти верст от то-го за-во-да, где он жил, и здесь ис-пол-нил все, что по-ве-лел сей слав-ный чу-до-тво-рец и за-щит-ник пра-во-сла-вия в стране Си-бир-ской.

По прось-бе неко-то-рых по-чи-та-те-лей св. Си-мео-на в 1763 г. бы-ло про-из-ве-де-но но-вое осви-де-тель-ство-ва-ние свя-тых мо-щей его. Про-из-во-див-шие осмотр с нема-лым усер-ди-ем и ве-ли-ким ста-ра-ни-ем со-би-ра-ли все све-де-ния как о жи-тии пра-вед-но-го, так и о по-смерт-ных чу-де-сах, ис-те-кав-ших в раз-ное вре-мя от нетлен-ных мо-щей се-го угод-ни-ка Бо-жия.

Меж-ду тем чу-дес-ные ис-це-ле-ния все про-дол-жа-ли ис-те-кать от гро-ба пра-вед-но-го Си-мео-на, как бы некий вод-ный по-ток, ни-ко-гда не ис-ся-ка-ю-щий. Из мно-гих чу-дес, быв-ших в то вре-мя, осо-бен-но за-ме-ча-тель-но од-но - ис-це-ле-ние ка-за-ка Фе-о-до-ра Кай-да-ло-ва, про-жи-вав-ше-го в го-ро-де Сур-гут-ском То-боль-ской епар-хии. О сем сам ис-целев-ший рас-ска-зы-вал сле-ду-ю-щее.

«Слу-чи-лось мне, - го-во-рил он, в 1790 г., в день Рож-де-ства Хри-сто-ва, быть в до-му дво-ю-род-но-го мо-е-го бра-та, свя-щен-ни-ка Иоан-на Иоан-но-ви-ча Кай-да-ло-ва. Тут я узнал, что у бра-та его есть по-рох, и про-сил при-не-сти его сколь-ко-ни-будь. Брат со-гла-сил-ся и при-нес в меш-ке два-дцать фун-тов по-ро-ха. Этот ме-шок с по-ро-хом по-ло-жен был сре-ди ком-на-ты на по-лу. Мне взду-ма-лось по-про-бо-вать быв-шее со мною ру-жье. За-ря-див его тем по-ро-хом, я ед-ва спу-стил ку-рок, чтобы вы-стре-лить, как ис-кра от крем-ня в кур-ке неча-ян-но упа-ла в тот ме-шок. От то-го по-сле-до-вал ужас-ный взрыв, ко-то-рым сбро-си-ло по-то-лок со все-го до-ма, хо-зя-и-на оглу-ши-ло и опа-ли-ло, а у ме-ня, так как я сто-ял еще бли-же к меш-ку, все пла-тье и те-ло об-го-ре-ло так, что по ме-стам об-на-ру-жи-лись ко-сти. С те-че-ни-ем вре-ме-ни те-ло мое по-кры-лось ра-на-ми и ста-ло гнить, а в ра-нах за-ве-лись чер-ви и все бо-лее и бо-лее грыз-ли мое те-ло. В та-ком бо-лез-нен-ном со-сто-я-нии в ночь на 1-го ян-ва-ря я имел уте-ши-тель-ное ви-де-ние. Некий ста-рец бла-го-об-раз-но-го ви-да со-ве-то-вал мне ид-ти по-кло-нить-ся свя-тым мо-щам пра-вед-но-го Си-мео-на, обе-щая, что сей угод-ник Бо-жий по-даст мне ис-це-ле-ние. С то-го вре-ме-ни я по-сто-ян-но имел в мыс-лях пра-вед-но-го Си-мео-на и по-ло-жил непре-мен-ное на-ме-ре-ние с ис-крен-ним обе-том - съез-дить в Вер-хо-ту-рье по-мо-лить-ся пра-вед-но-му при ра-ке и свя-тых мо-щах его. Ис-пол-не-ние обе-та име-ло спа-си-тель-ное для ме-ня дей-ствие, и через пол-то-ра ме-ся-ца я со-вер-шен-но ис-це-лил-ся».

Бла-го-го-вей-ное ува-же-ние к пра-вед-но-му, оза-ря-ю-ще-му сво-и-ми чу-де-са-ми Си-бир-скую стра-ну, все воз-рас-та-ло и уве-ли-чи-ва-лось. Су-пру-ги Тур-ча-ни-но-вы в 1798 г. со-ору-ди-ли но-вую мед-ную ра-ку для мо-щей свя-то-го угод-ни-ка Бо-жия, а в 1808 г. в се-ле Мер-ку-шине бы-ла воз-двиг-ну-та од-ним вер-хо-тур-ским жи-те-лем ка-мен-ная гроб-ни-ца вме-сто преж-ней де-ре-вян-ной. Она бы-ла со-ору-же-на над са-мой мо-ги-лой пра-вед-но-го, из ко-ей ис-те-ка-ет ис-точ-ник во-ды, не по-вре-жда-ю-щей-ся в со-су-дах, хо-тя бы и дол-го при-хо-ди-лось ей сто-ять. И до се-го вре-ме-ни пок-ло-ня-ю-щи-е-ся мо-щам пра-вед-но-го Си-мео-на по-се-ща-ют и сие ме-сто, бе-рут с со-бой во-ды из ис-точ-ни-ка. По усерд-ной мо-лит-ве и при-зы-ва-нии име-ни св. Си-мео-на ча-сто от сей во-ды по-да-ют-ся ве-ру-ю-щим раз-лич-ные ис-це-ле-ния неду-гов ду-шев-ных и те-лес-ных.

Осо-бен-но за-ме-ча-тель-но од-но чу-до пра-вед-но-го Си-мео-на, ко-то-рый быст-ро на-ка-зы-ва-ет лю-дей, неду-гу-ю-щих неве-ри-ем, но быст-ро и по-мо-га-ет им, ес-ли они рас-ка-я-лись и от все-го серд-ца об-ра-ти-лись с мо-лит-вой к хо-да-тай-ству его. Од-на жен-щи-на, Ксе-ния Фе-о-до-ро-ва, - это бы-ло в на-ча-ле XIX сто-ле-тия в Вер-хо-ту-рье, - взо-шла в Ни-ко-ла-ев-ский храм, где по-чи-ва-ли мо-щи пра-вед-ни-ка, но сде-ла-ла сие не по ис-крен-не-му рас-по-ло-же-нию серд-ца, а ско-рее из лю-бо-пыт-ства. В то вре-мя в хра-ме бы-ла од-на знат-ная жен-щи-на, по прось-бе ко-то-рой бы-ли со-вер-шен-но от-кры-ты свя-тые мо-щи пра-вед-но-го Си-мео-на. Враг ро-да че-ло-ве-че-ско-го все-гда ста-ра-ет-ся уло-вить в свои ко-вар-ные се-ти сла-бых и ко-леб-лю-щих-ся; сей древ-ний за-вист-ник лю-дей вло-жил Ксе-нии в серд-це со-мне-ние. При ви-де об-на-жен-ных мо-щей она не толь-ко не воз-да-ла до-стой-но-го по-кло-не-ния им, но да-же возг-ну-ша-лась ими и небреж-но уда-ли-лась из хра-ма. Не успе-ла она прой-ти и од-ной вер-сты от го-ро-да (она хо-те-ла воз-вра-тить-ся на ме-сто сво-е-го жи-тель-ства), как вдруг под-нял-ся страш-ный вихрь. Ве-тер под-нял гро-мад-ный столб пы-ли и мел-ко-го пес-ка, и вся эта пыль об-ру-ши-лась на Ксе-нию и со-вер-шен-но за-со-ри-ла ей гла-за. От пес-ка она не мог-ла ви-деть све-та, ста-ла про-ти-рать гла-за - но все бы-ло тщет-но. Она бы-ло за-кри-ча-ла спут-ни-цам, но те за сви-стом вет-ра не слы-ша-ли ее. То-гда она по-ня-ла, что Гос-подь по-ка-рал ее за со-мне-ние. Она ста-ла при-зы-вать имя пра-вед-но-го Си-мео-на, и он тот-час же по-мог ей: к ней по-до-шла од-на спут-ни-ца. Ксе-ния по-про-си-ла ее, чтобы она про-во-ди-ла ее к мо-щам угод-ни-ка Бо-жия Си-мео-на. До-ро-гой она все вре-мя мо-ли-лась и про-си-ла, чтобы Гос-подь про-стил ей пре-гре-ше-ние. При-дя в храм с твер-дой на-деж-дой на об-лег-че-ние, Ксе-ния не об-ма-ну-лась в сво-ем ожи-да-нии. Лишь толь-ко при-ло-жи-лась она к свя-тым мо-щам, тот-час про-зре-ла. Пра-вед-ный Си-ме-он из-ба-вил ее от неду-га и вме-сте с тем от ее ги-бель-но-го со-мне-ния. Так мно-го зна-чит «мо-лит-ва пра-вед-на-го пос-пе-ше-ству-е-ма» ().

По-сле быв-ше-го еще раз в 1825 г. осви-де-тель-ство-ва-ния мо-щей пра-вед-но-го Си-мео-на по-сле-до-ва-ли еще но-вые чу-де-са, из ко-то-рых при-ме-ча-тель-но од-но, про-ис-шед-шее в 1828 г. Осе-нью се-го го-да в ок-тяб-ре од-но-му из ра-бо-тав-ших на Кы-нов-ском за-во-де Ага-пию Ра-че-ву нуж-но бы-ло схо-дить в дом, на-хо-див-ший-ся за за-вод-ским пру-дом. В это вре-мя по слу-чаю силь-ных до-ждей бы-ли от-кры-ты на пло-тине шлю-зы, а для пе-ше-хо-дов бы-ло пе-ре-ки-ну-то несколь-ко до-сок. Ра-чев бла-го-по-луч-но пе-ре-пра-вил-ся. Но в до-ме он про-си-дел до ве-че-ра, так что ему при-шлось воз-вра-щать-ся в су-мер-ки. Дой-дя до пло-ти-ны, он на-чал вы-би-рать ме-сто для пе-ре-хо-да. Вве-ден-ный в за-блуж-де-ние силь-ным шу-мом и оглу-ши-тель-ным гу-лом па-дав-шей вниз во-ды он уда-лил-ся от то-го ме-ста, где был пе-ре-ход, и, ду-мая ско-рее прой-ти пло-ти-ну, уско-рил шаг и вдруг упал в од-но из са-мых опас-ных мест пе-ред пло-ти-ной, где бы-ло бо-лее трех са-женей глу-би-ны. Из-вест-но, что при от-кры-тых шлю-зах во-да со страш-ной си-лой на-пи-ра-ет на про-хо-ды. Око-ло од-но-го та-ко-го про-хо-да и упал в во-ду Ра-чев. Опас-ность бы-ла ве-ли-ка; ка-за-лось, ни-что уже бо-лее не мог-ло спа-сти упав-ше-го. Неудер-жи-мым на-по-ром во-ды его уно-си-ло в про-ход - ему пред-сто-я-ла вер-ная ги-бель. На-хо-дясь в та-ком от-ча-ян-ном по-ло-же-нии, Ага-пий стал при-зы-вать на по-мощь свт. Ни-ко-лая и пра-вед-но-го Си-мео-на, и мо-лит-ва его бы-ла услы-ша-на. Вне-зап-но, сам не зная ка-ким об-ра-зом, он по-чув-ство-вал, что в ру-ках у него очу-ти-лась од-на из ба-лок, ко-то-рые под-дер-жи-ва-ли мост. Обод-рен-ный, он гром-ко стал звать на по-мощь, но ни-кто не яв--лял-ся. Дол-го он кри-чал, на-ко-нец стал из-не-мо-гать си-ла-ми. Бал-ка, за ко-то-рую он дер-жал-ся, бы-ла тол-ста, к то-му же она осклиз-ла. От хо-лод-ной во-ды ру-ки его ста-ли ко-че-неть. Еще несколь-ко ми-нут - и он дол-жен был вы-пу-стить бал-ку и по-гру-зить-ся в во-ду. То-гда он опять стал внут-ренне мо-лить-ся и дал обе-ща-ние схо-дить в Вер-хо-ту-рье на по-кло-не-ние свя-тым мо-щам пра-вед-но-го Си-мео-на. Угод-ник Бо-жий, за-ступ-ник на-хо-дя-щих-ся в бе-дах и скор-бях, по-мощ-ник всех при-зы-ва-ю-щих его, немед-лен-но ока-зал Ага-пию свою чуд-ную по-мощь. Вдруг при-бе-жал на-род, и вы-та-щи-ли уто-па-ю-ще-го. Ве-ли-ко бы-ло удив-ле-ние всех, ко-гда Ага-пий рас-ска-зал, как он спас-ся от вер-ной смер-ти по-кро-ви-тель-ством пра-вед-но-го Си-мео-на.

Спу-стя шесть лет, имен-но в 1834 го-ду, сей слав-ный угод-ник Бо-жий див-ным об-ра-зом ис-це-лил от тяж-кой бо-лез-ни сы-на то-го же Ага-пия - Мат-фея Ра-че-ва. Явив-шись бо-ля-ще-му во вре-мя за-бы-тья, пра-вед-ный Си-ме-он на-пом-нил Мат-фею, что у него есть неис-пол-нен-ное еще обе-ща-ние - схо-дить на по-кло-не-ние в Вер-хо-тур-ский мо-на-стырь, по-сле че-го бо-ля-щий вско-ре по-пра-вил-ся и ис-пол-нил свое обе-ща-ние.

Не од-ни жи-те-ли За-пад-ной Си-би-ри по-лу-ча-ли по мо-лит-вам свя-то-го раз-лич-ную по-мощь. И за пре-де-ла-ми За-пад-ной Си-би-ри свя-той Си-ме-он див-ным об-ра-зом про-яв-лял си-лу, да-ро-ван-ную ему Все-б-ла-гим и Все-мо-гу-щим Гос-по-дом. Так, в 1844 г. про-изо-шло ис-це-ле-ние в Пе-тер-бур-ге од-ной жен-щи-ны, Ав-до-тьи Пар-фе-нье-вой.

Мно-го и дру-гих чу-до-тво-ре-ний бы-ло со-вер-ше-но по мо-лит-вам се-го свя-то-го угод-ни-ка Бо-жия. Всем при-зы-ва-ю-щим его с ве-рою по-да-ет-ся за-ступ-ле-ние, от ог-ня спа-се-ние, бо-ля-щим - ис-це-ле-ние, глу-хим - слух, немым - раз-ре-ше-ние уст, пле-нен-ным - осво-бож-де-ние. И до-ныне про-дол-жа-ют исте-кать раз-лич-ные чу-де-са от мо-щей се-го слав-но-го угод-ни-ка Бо-жия по бла-го-да-ти Гос-по-да на-ше-го Иису-са Хри-ста, Ему- же сла-ва, хва-ла и бла-го-да-ре-ние во ве-ки. Аминь.

Молитвы

Тропарь праведному Симеону Верхотурскому, на прославление

Мирска́го мяте́жа бе́гая, все жела́ние обрати́л еси́ к Бо́гу,/ да в виде́ния восхо́д обря́щеши горе́,/ отню́дуже не уклони́вся в лука́вствия се́рдца,/ но очи́стив ду́шу и те́ло,/ прия́л еси́ благода́ть точи́ти цельбы́ ве́рным и неве́рным,/ притека́ющим к тебе́, пра́ведный Симео́не./ Те́мже, по да́нному ти да́ру,/ испроси́ у Христа́ Бо́га исцеле́ние нам, боля́щим душе́вными страстьми́,// и моли́ спасти́ ду́ши на́ша.

Перевод: Избегая мирской суеты, ты обратил все устремление к Богу, и, восходя в ввысь к небу, оттуда ты не уклонился сердцем к , но, очистив душу и тело, ты принял подавать исцеления верующим и неверующим, приходящим к тебе, Симеон. Потому, по данному тебе дару, испроси у Христа Бога исцеление нам, болеющим душевными , и моли о спасении наших душ.

Ин тропарь праведному Симеону Верхотурскому, на перенесение мощей

Днесь ра́дуется сла́вная страна́ Сиби́рь,/ обре́т святы́я мо́щи твоя́ внутрь себе́./ Архиере́е, свяще́нницы и весь сонм людски́й/ духо́вне веселя́щеся, вопие́м ти:/ о Богому́дре Симео́не!/ Изба́ви нас, и́же к тебе́ прибега́ющих, от всех бед,/ прося́ пода́тися всем по коего́ждо проше́нию,/ и изба́витися стране́ сей и гра́ду/ от о́гненнаго запале́ния и пога́нскаго наше́ствия/ и междоусо́бныя бра́ни и от вся́каго зла./ Те́мже и мы вси чтем ны́не честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х пренесе́ние,/ но́вый целе́бниче, и вопие́м:// сла́ва Даю́щему тобо́ю всем исцеле́ние!

Перевод: Сегодня радуется славная земля Сибирская, обретя у себя святые твои . Архиереи, священники и множество людей духовно веселясь, взываем к тебе: «О Богомудрый Симеон, избавь нас, приходящих к тебе, от всех бед, прося подать каждому то, что ему требуется, и избавиться стране этой и городу от сожжения огнем и нашествия язычников и междоусобной войны и от всякого зла». Потому и мы все почитаем сейчас перенесение драгоценных и подающих многие исцеления мощей твоих, новый целитель, и взываем: «Слава Дающему через тебя всем исцеление!»

Кондак праведному Симеону Верхотурскому, на прославление

Ми́ра су́етнаго отве́рглся еси́,/ да бла́га ве́чныя жи́зни насле́диши,/ возлюби́в незло́бие и чистоту́ души́ и те́ла./ Сниска́л еси́, е́же возлюби́л,/ свиде́тельствуют бо о сем гроб и нетле́ние моще́й твои́х,/ и благода́ть чудотворе́ния наипа́че./ То́чиши бо цельбы́ всем притекаю́щим к тебе́ и непросвеще́нным,/ Симео́не блаже́нне,// чудотво́рче преди́вный.

Перевод: Покинув суетный мир, чтобы наследовать блага вечной жизни, возлюбив доброту и чистоту души и тела, ты получил то, что полюбил, ибо свидетельствуют об этом гроб и нетленные мощи твои, и более всего - благодать чудотворения, поскольку ты источаешь исцеления всем приходящим к тебе и еще не просвещенным (светом Евангелия), Симеон , удивительный чудотворец.

Ин кондак праведному Симеону Верхотурскому, на перенесение мощей

Наста́ днесь всечестна́я па́мять но́ваго целе́бника/ пра́веднаго Симео́на,/ созыва́ет же лю́ди в пречестны́й храм свята́го Бо́жия архиере́я Никола́я,/ иде́же ра́достно соше́дшеся благочести́вых мно́жества,/ ве́село пра́зднуют пренесе́ние честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х пра́здник./ Ты бо яви́лся еси́ гра́ду на́шему, и всей Сиби́ри врачевство́ безме́здное,/ подава́я исцеле́ние с ве́рою приходя́щим к тебе́, Симео́не всеблаже́нне./ Но я́ко име́яй дерзнове́ние ко Влады́це Христу́,/ Того́ моли́ спасти́ град и лю́ди, моля́щияся тебе́,/ па́че же хода́тай бу́ди ко Го́споду/ во дни наше́ствия печа́ли рабо́м твои́м, да зове́м ти:// ра́дуйся, Сиби́рстей стране́ похвало́ и утвержде́ние гра́ду на́шему.

Перевод: Сегодня наступил почитаемый всеми день памяти нового целителя Симеона, праздник, собирающий людей в почтенный храм святого Божиего архиерея Николая, где с радостью встретившись множество благочестивых христиан весело отмечает праздник перенесения почитаемых и подающих многие исцеления мощей твоих, Симеон. Ибо ты стал для города нашего и всей Сибири безвозмездным врачом, подавая исцеление с верой приходящим к Тебе, Симеон преблаженный. Но как имеющий ко Владыке Христу, моли Его спасти город и людей, молящихся тебе, более всего же будь заступником перед Господом в те дни, когда приходят к рабам твоим, да взываем к тебе: «Радуйся, для земли Сибирской честь и укрепление города нашего».

Молитва праведному Симеону Верхотурскому

О, святы́й и пра́ведный Симео́не, чи́стою душе́ю твое́ю в Небе́сных оби́телех в ли́це святы́х водворя́яйся, на земли́ же с на́ми неотсту́пно пребыва́яй! По да́нней ти благода́ти от Го́спода моли́тися о нас, ми́лостивно при́зри на нас многогре́шных, а́ще и недосто́йне, оба́че с ве́рою и упова́нием к тебе́ притека́ющих, и испроси́ нам от Бо́га проще́ние согреше́ний на́ших, в ня́же впада́ем мно́жицею во вся дни жития́ на́шего. И я́коже пре́жде о́вым у́бо, от о́чныя зе́льныя боле́зни ни ма́ло зре́ти могу́щим исцеле́ние оче́с, о́вым же близ сме́рти бы́вшим от лю́тых неду́гов врачева́ние, и ины́м ина́я мно́гая пресла́вная благодея́ния дарова́л еси́: си́це изба́ви и нас от неду́гов душе́вных и теле́сных и от вся́кия ско́рби и печа́ли, и вся блага́я к настоя́щему житию́ на́шему и к ве́чному спасе́нию благопотре́бная нам от Го́спода испроси́, да та́ко твои́м предста́тельством и моли́твами стяжа́вше вся нам поле́зная, а́ще и недосто́йнии, благода́рне восхваля́юще тя, просла́вим Бо́га, ди́внаго во святы́х Свои́х, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист праведному Симеону Верхотурскому

Кондак 1

Избранному и дивному новому сибирския страны чудотворцу всерадостно ныне приносим ти, святе Симеоне, хвалебная пения; ты же, яко имеяй дерзновение ко Христу Богу, от всяких нас бед свободи, да зовем ти:

Икос 1

Ангел во плоти и небесный человек явился еси, блаженный Симеоне, ангельски бо в мире сем пожил еси, темже и ангельстии чини удивишася непорочности твоего жития и, по преставлении твоем, с веселием прията праведную твою душу; сего ради и мы, чудящеся высоте твоея добродетели, прославляем тя сице:

Радуйся, яко свято и богоугодно на земли пожил еси;

Радуйся, яко подвигом добрым зде подвизався, течение свое праведно скончал еси;

Радуйся, яко ныне преселился еси в покоища небесная;

Радуйся, яко в обителех премирных, яже уготова Бог любящим Его, на нескончаемыя веки водворяешися;

Радуйся, яко Царь царствующих прият тя в Небесное Царствие;

Радуйся, яко присно со ангелы в небеси обитаеши;

Радуйся, яко с пророки и апостолы вселяешися;

Радуйся, яко с постники и преподобными торжествовати сподобился еси;

Радуйся, яко предстоиши ныне со всеми святыми Престолу Божию;

Радуйся, яко Пресвятую Троицу несредственне зрети сподобляешися;

Радуйся, яко неизреченную славу Господню явственне созерцаеши;

Радуйся, яко тоя причастника быти удостои тя Господь;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 2

Видя вдовицу зело плачущую, якоже бо тогда умилосердився, и изнемогшу телом и бывшу близ конечнаго издыхания и очима нимало зрети могущу, явився исцелил еси, сице и о мне умилосердися, угодниче Божий, и от многих грехопадений немощствующее тело мое исцели и душу мою ко спасению настави, да в радости воззову к Богу песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Разумети хотящу архиерею сибирския страны имя твое, егда обретены быша святыя твоя мощи, ты в видении явлься ему, о имени своем возвестил еси; он же, удивився чудеси и прославив Бога, и похвальныя глаголы вещая, вопияше тебе сице:

Радуйся, великий праведниче Божий, в чудесех просиявый;

Радуйся, целебниче недугов всем, призывающим тя с верою;

Радуйся, яко и прежде прошения помощию предваряеши;

Радуйся, яко и недоумевающих о прославлении нетленных мощей твоих чудесы твоими вразумил еси;

Радуйся, яко разслабленных укрепил еси;

Радуйся, яко слепым прозрение даровал еси;

Радуйся, хромым хождение устрояяй;

Радуйся, от беснующихся бесов отгнателю;

Радуйся, скорбных утешителю;

Радуйся, нищих и убогих покровителю;

Радуйся, православных утверждение;

Радуйся, ересей посрамление;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 3

Сила Вышняго утверди тя в житии твоем святом; и ты подвизался еси о спасении души твоея, трудами бо и воздержанием увядил еси плотския страсти и в непрестанных молитвах твоих всегда взывал еси к Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имеяй милосердие многое, о призывающих тя с верою присно молишися к Богу, у Него же равноангельным житием твоим великое дерзновение стяжал еси; не презри и нас недостойных, требующих твоея помощи, и яко дары, приими от нас песнь сию:

Радуйся, яко вся, елика просиши от Бога, дарует ти Господь;

Радуйся, яко молитвы твои о нас, якоже кадило благовонное, от Бога приемлются;

Радуйся, яко возжада душа твоя к Богу крепкому;

Радуйся, Христа единаго возлюбивый;

Радуйся, яко невозвратным желанием последовал еси Ему;

Радуйся, добродетельное житие всегда имевый;

Радуйся, возненавидевый страсти мира сего;

Радуйся, маловременнаго утешения на земли не искавый;

Радуйся, смиренномудрием украсивыйся;

Радуйся, твердый адаманте и столпе непоколебимый прилоги вражиими;

Радуйся, яко нетлением тело твое прослави Господь;

Радуйся, яко от гроба твоего и персть приемлющии исцеляются;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 4

Буря недоумения смущает мя, како возмогу достойно воспети чудеса твоя, блаженно Симеоне, кто бо многих чудотворений твоих дары по достоинству изрещи может? Обаче и аз дивно в тебе прославляющемуся Богу вопити дерзаю: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше, блаженне и предивне Симеоне, о величии чудес твоих, яко молитвами твоими сущих в бедах и скорбех предваряеши, скоро от них избавляя, вопием тебе таковая:

Радуйся, избавление наше от печалей и скорбей;

Радуйся, яко твоим предстательством даруется духовная благодать всем, с теплою верою к тебе притекающим;

Радуйся, яко твоими молитвами козни нечистых духов побеждены;

Радуйся, яко и неведущим и неслышавшим о прославлении твоем исцеление подаеши;

Радуйся, яко целебныя дары всюду точиши;

Радуйся, яко страну сибирскую присно присещаеши;

Радуйся, скорый обидимых заступниче;

Радуйся, сущим в лютых обстояниих пособниче и предстателю;

Радуйся, малодушныя утешаяй;

Радуйся, недужным крепкое исправление;

Радуйся, плененным скорое свобождение;

Радуйся, грешным ко спасению наставление;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 5

Пресветлая звезда явился еси, праведный Симеоне; сущих бо во тьме умныя очи озаряя светом Евангелия Христова и избавляя заблуждших от сетей змиевых и от всех коварств его, научил еси я благодарственно и всерадостно с лики святых ко Христу Богу вопити: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше в житии твоем, блаженне, духовных подвигов твоих высокая исправления, всякий разум удивляющая, прославляем давшаго ти таковую благодать Бога, тебе же хвалебными гласы сице вопием:

Радуйся, яко юрод быв Христа ради, высоту смиренномудрия стяжал еси;

Радуйся, яко странник и пришлец на земли обрелся еси;

Радуйся, яко ныне гражданином небесным быти на нескончаемыя веки сподобился еси;

Радуйся, яко незлобивый агнец в терпении твоем был еси;

Радуйся, яко кротостию ко озлобляющим тя землю живых наследовал еси;

Радуйся, чистыми душу и тело твое сохранивый, и ныне чистым сердцем зряй Бога;

Радуйся, яко мудрою мыслию утвердивый душу твою во спасение;

Радуйся, яко с невозвратною надеждою благ вечных преставился еси к Богу;

Радуйся, яко деснаго стояния со избранными удостоился еси;

Радуйся, яко не скрыл еси таланта, ввереннаго ти Богом;

Радуйся, благий рабе и верный, вшедый в радость Господа своего;

Радуйся, яко ныне утешаешися, якоже древний оный евангельский Лазарь, на лоне Авраамли;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 6

Проповедника богоноснаго Павла вещание и глаголы исполняя, Симеоне святе, юродственное Христа ради на земли пожил еси житие, и болезни многия претерпевая, всегда благодарственныя Богу возсылал еси хвалы, сице глаголя Ему: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси велие просвещение светлостию чудес твоих, праведный Симеоне, от святаго гроба твоего непрестанно истекающих, и тем далече отгнал еси тьму ересей и расколов от окрестных мест, идеже в правоверии и благочестии подвизался еси и в нетлении телеси почиеши; мы же, чудящеся сим, взываем ти сице:

Радуйся, яко явился еси во стране сибирстей крепкий защитник православия противу развратников и хульников Христовы Церкве;

Радуйся, яко и ныне борющимся с ними усердный пособник обретаешися;

Радуйся, противников Святыя Церкви посрамителю;

Радуйся, злых волков от стада Христова отгнателю;

Радуйся, облекийся во оружие света; Радуйся, лукавствующих обличителю;

Радуйся, православных тихое пристанище;

Радуйся, путешествующих благое поспешение;

Радуйся, яко и от многия скудости твоея разумевал еси на нища и убога;

Радуйся, яко милостив быв при жизни, благотвориши всем требующим и по смерти;

Радуйся, яко избрал еси добрая, еже Бога ради труждатися;

Радуйся, яко на тебе исполнися слово подвижническое, болезненно, еже труждатися, но блаженно восприятие;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 7

Хотящу некоему человеку от многих врачев исцелитися от очныя болезни, и егда ничтоже успе, прибегшу к тебе, врачу безмездному, ты очи его, наполнены кровию и зрети немогущая, перстию внезапу исцелил еси; он же возрадовався, благодаряше тя и, Бога прославляя, рече: Аллилуиа.

Икос 7

Дивна тя показа нам Творец и Господь всех чудотворца: егда бо нетлением прослави тело твое, тогда и земля не скры гроб твой и яви всем нам, яко многоценное сокровище; темже и мы чудящеся вопием сице:

Радуйся, цвете нетленный, в стране сибирстей прекрасно процветый;

Радуйся, доблий подвижниче благочестия, во граде Верхотурстем возсиявый;

Радуйся, яко являешися аки древо животное, от негоже недугующии получают исцеление;

Радуйся, яко предстательством твоим пред Богом, аки ветвь благосеннолиственная, покрываеши нас;

Радуйся, яко добре вкоренился еси в вертограде Христовы Церкве;

Радуйся, яко обильные плоды добродетелей принесл еси Богу;

Радуйся, яко пиеши ныне воду животную от неисчерпаемаго источника безсмертия;

Радуйся, заблуждших наставниче;

Радуйся, яко кающимся в согрешениях испрошаеши от Бога прощение;

Радуйся, и всех благих нам от Него ходатаю;

Радуйся, яко светлую одежду чистоты и целомудрия добре сохранив, вшел еси в чертог небесный;

Радуйся, яко чистая душа твоя к лику Евангельских мудрых дев сопричтеся и купно с ними (ангельски) водворяется в небесном чертозе Жениха Христа;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 8

Странное на земли житие пожив и удалився суетнаго мира, добродетельми к Богу приближился еси, сего ради высокий Бог, видя твое смирение, возвеличи тя Своею благодатию; Егоже восхваляюще, поем Ему купно с тобою ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Весь ум твой в вышний Иерусалим присно простирая, аще телом и на земли пребывал еси, вся красная мира сего возненавидел и равноангельское житие зде пожил еси, Симеоне блаженне, тем и от чтущих тя слышиши сия:

Радуйся, человече Божий досточудный;

Радуйся, зерцало добродетелей преизящных;

Радуйся, пременивый тленная настоящая на будущая вечная;

Радуйся, уподобивыйся Иову терпением;

Радуйся, селение честное Святыя Троицы;

Радуйся, святче Божий, со всеми святыми прославляемый;

Радуйся, ковчеже, от потопа греховнаго призывающих тя спасающий;

Радуйся, яко услаждал еси сердце твое веселием будущих благ;

Радуйся, воздержанием плоть твою изнуривый;

Радуйся, яко святостию жития твоего милость Божию обрел еси;

Радуйся, яко непрестанными молитвами о нас Бога умилостивлявши;

Радуйся, яко благим надеждам твоим исполнение приял еси;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 9

Все множество человеческое удивися еже на земли во плоти твоему терпению и незлобию, непорочна и праведна тя зряще, и ныне милостивым твоим предстательством в скорбех нас не оставляюща; темже и мы, радующеся, к Богу поем песнь: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещанныя изнемогоша по достоинству поведати многое твое терпение и теплую ко Христу любовь; аз же многогрешный како возмогу изглаголати равноангельное твое житие и преславная чудеса! Но обаче дерзаю, надеяся на твое беззлобие, вопити тебе сице:

Радуйся, яко ангелом подобяся, выну пущал еси на небо очи твоего сердца;

Радуйся, яко доблими твоими подвиги спасение и венец нетленный от Христа Бога приял еси;

Радуйся, яко на всяк день и на всяку нощь славословил еси Творца всяческих;

Радуйся, яко победил еси диавола смирением своим;

Радуйся, яко нищ телом и духом был еси на земли, сего ради уготова ти Господь Царство Небесное;

Радуйся, кротости ради твоея наследивый землю обетования;

Радуйся, яко и иных, зрящих твою святость, научил еси праведно жити;

Радуйся, яко душевныя страсти испеляеши;

Радуйся, яко телесныя болезни врачуеши;

Радуйся, яко и многовременныя недуги от человек отгоняеши;

Радуйся, яко сущим близ конечнаго издыхания здравие даруеши;

Радуйся, яко и от смертоносных язв свобождаеши;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 10

Спасение восхотев дати Господь людем Своим, светлаго светильника всем нам даде тебе, точаща благодать цельбы всем, притекающим к раце мощей твоих; и мы, получивше милость от безмезднаго тя врача, благодарными гласы восхваляюще Бога, поем песнь: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси ты и покров всем притекающим к тебе, праведный Симеоне, ибо Господь прослави тя, украсив нетлением и чудесы и приглашати тебе научи:

Радуйся, столпе непоколебимый православия;

Радуйся, сокровище неоскудно многих исцелений;

Радуйся, подателю просящим у тебе яже на пользу;

Радуйся, уцеломудривый живущия студно;

Радуйся, наказателю помраченных умом;

Радуйся, учителю смиренномудрия и терпения;

Радуйся, яко в сониях являяся, научаеши доброму житию;

Радуйся, звездо, чудесно возсиявшая в сибирстей стране;

Радуйся, яко лучами чудотворений твоих просвещаеши и далечайшия страны;

Радуйся, яко некогда незнаем, ныне же со славою познаваешися от всех ищущих тя;

Радуйся, яко рыбарем быв, соделался еси ловцем человеков;

Радуйся, яко ходатайством твоим к Богу мук вечных свобождаеши нас;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 11

Пение умиленное приношу ти, недостойный, и вопию со слезами: ходатайствуй за мя присно к Богу, душею и телом от страстей, воюющих на мя, люте недугующаго, и подаждь ми молитвами твоими исцеление и грехов избавление, от сердца тебе сия приносящему, да и аз в радости воспою прославляющему тя Богу песнь: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемную свещу зрим тя, богомудре Симеоне: невещественным бо любве огнем возжеглся еси и наставляеши к божественному деянию вся, образом жития твоего, яко зарею, просвещая чувства наша; темже и достоин еси званием почитатися сим:

Радуйся, луче пресветлая, от Солнца Христа возсиявшая;

Радуйся, светило благочестия немерцающее

Радуйся, яко свет премудрости Божия просвети душу твою;

Радуйся, яко вечнаго сего света лучей чрез тебе и мы сподобляемся;

Радуйся, безмездный врачу;

Радуйся, яко источаеши обильныя струи исцелений;

Радуйся, благонадежный о нас предстателю и молитвенниче пред Престолом Господним;

Радуйся, спасительное пристанище всем, притекающим к тебе;

Радуйся, яко сущим в пучине скорбей добр обретаешися кормчий;

Радуйся, теплый заступниче сущим во обстояниих лютых;

Радуйся, благоухание духовное источаяй от многоцелебных твоих мощей;

Радуйся, елеем радования исцеляяй скорби душевныя верою молящихся тебе;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 12

Благодать превелию даде тебе Господь недужных болезни врачевати, демоны прогоняти и страсти целити; темже не забуди и нас, усердно призывающих тя во время тесных обстояний и тяжких напастей, и молитвами твоими от оных избави, да благодарно вопием к Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твоя чудеса, праведный Симеоне, верою несомненною притекаем к многоцелебным и святым мощем твоим, и припадая к ним, с любовию и страхом лобызаем оныя. Ты же, о, святче Божий! Яко благоутробный, принеси моление ко Владыце, да сподобит нас деснаго стояния на суде Своем, вопиющих к тебе сицевая:

Радуйся, великий Христов угодниче;

Радуйся, молитвенниче усердный о воспевающих тя;

Радуйся, Божий избранниче, благодатию Духа Святаго приосененный;

Радуйся, праведниче, возвеселивыйся о Господе;

Радуйся, яко мзда твоя многа на небесех;

Радуйся, предстателю наш скорый и теплый;

Радуйся, ходатаю неусыпный о нас пред Богом;

Радуйся, иго благое и бремя легкое понесый;

Радуйся, за труды твоя и подвиги на земли вечное упокоение обретый на небеси;

Радуйся, яко временных и вечных благ от Бога нам присно просиши;

Радуйся, о кающихся споручниче пред Богом;

Радуйся, кадило благовонное, облагоухающее чтущих тя;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 13

О, пречудный и милостивый новый чудотворче, праведный Симеоне! Приими ныне малое сие моление наше и принеси е ко Христу Богу нашему, да сохранит нас от враг видимых и невидимых, от нашествия иноплеменник, от недуга и глада, от всякия скорби и внезапныя смерти и будущаго вечнаго мучения избавит, молитвами твоими, всех вопиющих к Нему: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва первая

О, святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же телом твоим нетленно почиваяй! По данной ти благодати Господа молитися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием ко святым и цельбоносным мощем твоим притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего и якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси; сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и Сына и Святаго Духа и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

О, святый и праведный Симеоне, милостивно призри на нас, многогрешных раб Божиих (имена), и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего. И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки Аминь.

Случайный тест

фото дня